وفي حديث موسى بن طلحة : ( دخل علي طلحة وأنا متصبح فأخذ النعل *!فحظاني بها حظيات ذوات عدد ) ، أي ضربني ؛ هكذا روي بالظاء .

وقال شمر : إنما أعرفه بالطاء ، فأما الظاء فلا وجه له .

وقال غيره : إن كانت اللفظة محفوظة فيكون قد استعار القضيب أو السهم للنعل .

يقال : *!حظاه *!بالحظوة إذا ضربه بها ، كما يقال : عصاه بالعصاة .

| حظي

: ( ى ( *!حظي ، كسمي ) : أهمله الجوهري .

وهو ( اسم ) رجل إن كان مرتجلا غير مشتق فحكمه الياء ، وإن كان من الحظوة فحكمه الواو على أنه ترخيم محظى أي مفضل .

( *!والحظى ، كعلى ) مقصورا : ( القمل ، الواحدة *!حظاة ) ؛ هكذا ذكره ابن ولاد في كتاب المقصور والممدود .

ورده عليه ابن بري وقال : الصواب فيه بالطاء المهملة وقد تقدمت الإشارة إليه .

( و ) قال ابن بزرج : *!الحظى ، ( كإلى : الحظ كالحظو ) بالكسر ؛ نقله الصاغاني عن الفراء .

وقال ابن الأنباري : *!الحظى الحظوة ، ( و ج الحظى ( *!أحظ ) .

وقال ابن بزرج : *!أحظاء و ( جج ) جمع الجمع ( *!أحاظ ) ؛ ومنه قوله :

أحاظ قسمت وجدود