.

وفي حديث عذاب القبر : لا دريت ولا *!تليت ، قيل : أصله لا *!تلوت فقلبت للمزاوجة

وقال يونس : إنما هو ولا *!أتليت ، أي لا يكون لإبله أولاد يتلونها ، أشار له الجوهري .

وقيل : لا اتليت على افتعلت من ألوت ؛ وقد تقدم .

*!والتلاء ، كسحاب : الضمان ، عن ابن الأنباري ؛ وبه فسر قول زهير السابق .

وأيضا الحوالة ؛ نقله الزمخشري .

*!وأتلي فلان على فلان أحيل عليه .

*!وتلى : أعطى ذمته *!كأتلى .

ومن المجاز : *!تلوت الإبل : طردتها لأن الطارد يتبع المطرود ؛ كما في الأساس .

| تنو

: ( و *!التناوة بالكسر ) : ) أهمله الجوهري .

وقد جاء في حديث قتادة : كان حميد بن هلال من العلماء فأضرت به التناوة .

قال ابن الأثير : هي الفلاحة والزراعة ؛ يريد به ( ترك المذاكرة وهجران المدارسة ) ، وكان نزل على طريق قرية الأهواز ؛ ( *!كالتناية ) بالياء ؛ حكاها الأصمعي ؛ فإما أن تكون على المعاقبة وإما أن تكون لغة .

ويروى النباوة ، بالنون والباء ، أي الشرف .

وقال شيخنا : وروي بالباء والنون وفسر بالشرف .

ومما يستدرك عليه :

*!الأتناء : الأقدام .

*!والأتناء : الأقران .

|تهو

: ( و*!تها ، كدعا .

( أهمله الجوهري وصاحب اللسان ، وقال في تركيب ( ه ب و ) ما