( *!كالأبواء ) ، وهي قرية من أعمال الفرع بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا ، واختلف فيه فقيل : سمي به لما فيه من الوباء ، ولو كان كذلك لقيل الأوباء إلأ أن يكون مقلوبا ، أو لتبوء السيول بها ؛ وهو قول ثابت اللغوي ؛ وقيل : فعلاء من الأبوة ، وقيل : أفعال كأنه جمع بو أو جمع بوى للسواد ؛ فهي أقوال خمسة ، إلا أن تسمية الأشياء بالمفرد ليكون مساويا لما سوي به أولى ، ألا ترى أنا نحتال بعرفات وأذرعات مع أن أكثر أسماء البلدان مؤنثة ، ففعلاء أشبه به مع أنك لو جعلته جمعا لاحتجت إلى تقدير واحده ، وقد تقدم ذلك في أبى .
وقال ابن سيده : *!الأبواء موضع ليس في الكلام اسم مفرد على مثال الجمع غيره وغير الأنبار والأبلاء ، وإن جاء فإنما يجيء في اسم المواضع لأن شواذها كثيرة ، وما سوى هذه فإنما يأتي جمعا أو صفة .
( *!وبوي ، كسمي ، *!وبويان ، بالضم ، اسمان ) ؛ من الأول : سيف بن *!بوي بن الأجذوم بن الصدف من ولده بوي بن ملكان الصدفي شهد فتح مصر ذكره ابن يونس ؛ ومن الثاني : أبو الحسين أحمد بن عثمان بن جعفر بن *!بويان *!البوياني ، نسب إلى جده المقرىء ، سمع منه الدارقطني وغيره .
( وبوى ، كرمى : واد لبجيلة .
( وباي بن جعفر بن باي : فقيه محدث ) ؛ كذا في التكملة ؛ هو أبو منصور الجبلي فقيه شافعي درس على البيضاوي ، وسمع من ابن الجندي والصيدلاني ؛ قال سمعت منه ، قال : وكان يكتب اسمه في الشهادات عبد الله بن جعفر وأبوه جعفر بن باي الفقيه أبو مسلم سمع من ابن المقرىء وغيره .
( وبوية ، كفوفل : اسم جماعة ) من المحدثين ، ( منهم ) : أبو الأسود ( عمرو بن بوية ) الأسدي ، وكذلك محمد بن حسين بن بوية شيخ لابن المقرىء ؛ والحسين بن الحسن بن علي بن بوية الأنماطي عن ابن ماسي .
وبوية لقب الحسين بن زيد الأصبهاني ، من ولده الحسن بن محمد بن الحسين بن زيد عن أبيه ، ويقال في نسبه البويي ، وقد تقدم شيء من ذلك في بوه .
ومما يستدرك عليه :
بوى موضع .
قال ابن دريد : أحسبه غير ممدود ، يجوز أن يكون فعلا كبقم ، ويجوز أن يكون فعلا فإذا كان كذلك جاز أن يكون من باب تقوى ، أعني أن الواو قلبت فيها عن الياء ، ويجوز أن يكون من باب قوة .
وقال ياقوت : أبوى مقصورا : اسم للقريتين على طريق البصرة إلى مكة المنسوبتين إلى طسم وجديس ؛ قال المثقب العبدي :