وقال أبو الهيثم : العرب تستثقل وقوفا على الهاء والحاء والواو والياء إذا سكن ما قبلها ، فتحذف هذه الحروف وتبقي الاسم على حرفين كما حذفوا الواو من أب وأخ وغد وهن ، والياء من يد ودم ، والحاء من حر ، والهاء من *!فوه وشفة وشاة ، فلما حذفوا الهاء من *!فوه بقيت الواو ساكنة ، فاستثقلوا وقوفا عليها فحذفوها ، فبقي الاسم فا وحدها فوصلوها بميم ليصير حرفين ، حرف يبتدأ به فيحرك ، وحرف يسكت عليه فيسكن .

قال ابن جني : وإذا ثبت أن عين فم في الأصل واو فينبغي أن يقضى بسكونها ، لأن السكون هو الأصل حتى تقوم الدلالة على الحركة الزائدة . فإن قلت : فهلا قضيت بحركة العين لجمعك إياه على *!أفواه ، لأن أفعالا إنما هو في الأمر العام جمع فعل نحو بطل وأبطال وقدم وأقدام ورسن وأرسان ؟ فالجواب : أن فعلا مما عينه واو بابه أيضا أفعال ، وذلك سوط وأسواط ، وحوض وأحواض ، وطوق وأطواق ، *!ففوه لأن عينه واو أشبه بهذا منه بقدم ورسن .

قلت : وبه جزم الرضى والجوهري وغيرهما . وفي الهمع : أنه مذهب البصرية ، فجمعه على *!أفواه قياسي . وسياق ابن سيده يقتضي أنه بالتحريك . وعبارة المصنف تحتمل الوجهين إلا أن أفعالا في فعل الأجوف قليل ، نبه عليه شيخنا .

وقال الجوهري : *!الفوه أصل قولنا فم لأن الجمع *!أفواه إلا أنهم استثقلوا الجمع بين هاءين في قولك هذا *!فوهه بالإضافة ، فحذفوا منها الهاء فقالوا *!فوه *!وفو زيد ، ورأيت *!فا زيد ، ومررت *!بفي زيد ، وإذا أضفت إلى نفسك قلت : هذا *!في ، يستوي فيه حال