*!عيينة ؛ ويقال له أيضا . ذو العينين وذو *!العوينتين ، كل ذلك قد سمع .

( *!وتعين الرجل : تشوه ) ؛ كذا في النسخ ، والصواب تشور ؛ ( وتأنى ليصيب شيئا بعينه .

( و ) *!تعين ( فلانا : رآه يقينا .

( و ) تعين ( عليه الشيء : لزمه *!بعينه .

( وأبو *!عينان : جد نهار بن توسعة ) الشاعر ، ذكره المستغفري .

( وعبد اللها بن أعين ، كأحمد ، محدث .

( وابن *!معين ) ، يأتي ذكره ( في ( م ع ن ) ) على أن الميم أصلية ومنهم من جعلها زائدة ، فذكره هنا ، وتقدم للمصنف رحمه الله تعالى في ع و ن من جملة الأسماء ، وذكرنا هناك ما يناسب .

ومما يستدرك عليه :

*!العين رئيس الجيش : وأيضا : طليعته *!وعين الماء : الحياة للناس ؛ وبه فسر ثعلب :

أولئك عين الماء فيهم وعندهممن الخيفة المنجاة والمتحولوفي الأساس : فيهم عين الماء ، أي فيهم نفع وخير .

*!والعين : النقد ؛ ومن كلامهم : عين غير دين .

والعين : حقيقة الشيء . يقال : جاء بالأمر من عين صافية ، أي من قصه وحقيقته .

والعين : الخالص الواضح . يقال : جاء بالحق بعينه ، أي خالصا واضحا .

*!والعين : الشخص .

والعين : الأصل .

والعين : الشاهد ؛ ومنه الجواد *!عينه فراره ، إذا رأيته تفرست فيه الجودة من غير أن تفره .

والعين : *!المعاينة . يقال : لا