حمله على تذكيره ، فإن حكمه التأنيث .
قال ابن سيده : وقياس هذا عندي أن من حمله على الجزء فحكمه أن يؤنثه ، ومن حمله على الكل فحكمه أن يذكره ، وكلاهما قد ذكر سيبويه .
وفي الحديث : أنه بعث بسبسة عينا يوم بدر ، أي جاسوسا .
وفي حديث الحديبية : ( كأن الله قد قطع *!عينا من المشركين ) ، أي كفى الله منهم من كان يرصدنا ويتجسس علينا أخبارنا .
( و ) العين : ( جريان الماء ) والدمع ، ( *!كالعينان ، محركة ) . يقال : عان الماء والدمع يعين *!عينا *!وعينانا : جرى وسال .
( و ) العين : ( الجلدة التي يقع فيها البندق من القوس ) ؛ والمراد بالبندق الذي يرمى به ، وهو على التشبيه بالجارحة في هيئتها وشكلها .
( و ) العين : ( الجماعة ؛ ويحرك ) والعين : ( حاسة البصر ) والرؤية ، أنثى تكون للإنسان وغيره من الحيوان .
( و ) العين : ( الحاضر من كل شيء ) وهو نفسه الموجود بين يديك .
( و ) العين هنا : ( حقيقة القبلة .
( و ) العين : ( حرف هجاء حلقية ) ، من المخرج الثاني منها ويليها الحاء في المخرج ، ( مجهورة ) .
قال الزجاج : المجهور حرف أشبع الاعتماد في موضعه ومنع النفس أن يجري معه ، ( وينبغي أن تنعم أبانته ولا يبالغ فيه فيؤول إلى الاستكراه ) ، كما بينه أبو محمد مكي في كتاب الرعاية ، ومر بعض عنه في حرف العين .