رواه القتيبي وفسره : التي لم تنبت *!أسنانها كأنها لم تعط *!أسنانا .
قال الأزهري : وهذا وهم والمحفوظ من أهل الضبط لم *!تسنن بكسر النون ، وهو الصواب في العربية ، وإذا أثنت فقد *!أسنت ؛ وعلى هذا قول الفقهاء .
( و ) *!أسن ( اللها *!سنه : أنبته ) .
وقال القتيبي : يقال *!سننت البدنة إذا نبتت *!أسنانها ، *!وأسنها اللها .
قال الأزهري : هذا غير صحيح ، ولا يقوله ذو المعرفة بكلام العرب .
( و ) *!أسن ( سديس الناقة ) : أي ( نبت ) ؛ وذلك في السنة الثامنة ، كذا في نسخ الصحاح ؛ وأنشد للأعشي :
بحقتها ربطت في اللجين حتى السديس لها قد *!أسن يقول : قيم عليها منذ كانت حقة إلى أن أسدست في إطعامها وإكرامها ؛ ومثله قول القلاخ :
بحقه ربط في خبط اللجني قفى به حتى السديس قد *!أسن ( و ) يقال : ( هو *!أسن منه ) : أي ( أكبر *!سنا ) ، منه عربية صحيحة .
قال ثعلب : حدثني موسى بن عيسى بن أبي جهمة الليثي وأدركته *!أسن أهل البلد .
( و ) يقال : ( هو *!سنه ) ، بالكسر ، ( *!وسنينه ) ، كأمير ، ( *!وسنينته ) ، كسفينة : أي ( لدته وتربه ) إذا كان قرنه في *!السن ، *!والسن قد تقدم له قريبا فهو تكرار .
( *!وسن السكين ) *!يسنه *!سنا ، ( فهو *!مسنون *!وسنين .
( *!وسننه ) *!تسنينا : ) ( أحده ) على *!المسن ( وصقله . وكل ما *!يسن به أو عليه ) فهو ( *!مسن ) ، بالكسر ، والجمع *!المسان .
وفي الصحاح : *!المسن حجر يحدد به .
وقال الفراء سمي