| قال شيخنا ، ثم إن ابن مالك في بحث القلب ، جعل أصل عم : انعم ، فحذفت فاؤه ، ثم همزة الوصل ، قال الدماميني : وثبت أنه يقال : *!وعم *!يعم ، بمعنى نعم ، فلا شذوذ من جهة الحذف . قال شيخنا : وفي حاشية السيد والسعد كلاهما على الكشاف ، ما يوافق كلام ابن مالك . قلت : وهو كلام أكثر أئمة اللغة ، ولذا ذكره الجوهري في تركيب : ' ن ع م ' ، وأما تركيب ' و ع م ' فإنه ساقط عنده . | [ ] ومما يستدرك عليه : | *!وعم بالخبر *!وعما : أخبر به ولم يحقه ، والغين المعجمة أعلى ، كذا في المحكم .

| و غ م

| ( *!الوغم ) ، بالفتح : ( النفس ) ، نقله ابن نجدة عن أبي زيد . | ( و ) أيضا : ( الثقيل الأحمق ) . | ( و ) أيضا : ( الحرب ) والقتال . | ( و ) أيضا : ( الترة ) والذحل ، والجمع : *!الأوغام ، نقله الجوهري . | ( و ) أيضا : ( الحقد الثابت في الصدر ) ، والجمع : الأوغام ، ومنه قوله :

% لا تك نواما على الأوغام % % ( و ) الوغم : ( القهر ) . | ( *!ووغم بالخبر *!يغم ) *!وغما : إذا أخبره بخبر ، لم يحققه ، أو من غير أن يستيقنه ، عن الكسائي ، مثل ( لغم ) . وفي التهذيب ، عن أبي زيد : *!الوغم : أن تخبر الإنسان بالخبر من وراء وراء لا تحقه . | ( *!ووغم عليه ، كوجل : حقد ) ، نقله الجوهري . | ( *!وتوغم عليه : اغتاظ ) . | [ ] ومما يستدرك عليه : | الوغم : الشحناء ، والسخيمة ، وقد *!وغم صدره وغما ، *!ووغما ، ووغم ، كوجل ، ومنع ، *!وأوغمه هو . ورجل