الجوهري ، وصاحب اللسان ، وقال ياقوت ، عن أبي موسى الحافظ : هي ( ة ، بأصفهان ) ، ولكنه ضبطه بكسر الراء . | ( و ) *!يارم : ( ع : آخر ، ذكره أبو تمام ) في شعره ، قاله ياقوت ، وهذا أشبه أن يكون بفتح الراء .

|ي س م

| ( *!الياسمون ) بكسر السين وفتحها : ( م ) معر وف ، ( الواحد : *!ياسم ، كصاحب أو عالم ، ولا نظير له سوى : عالمون : جمع عالم ) لا ثالث لهما ، كما مر ذلك في ' ع ل م ' ، قال الجوهري : وبعض العرب يقول : شممت *!الياسمين ، وهذا *!ياسمون ، فيجريه مجرى الجمع ، كما قلنا في نصيبين ، وقد جاء في الشعر ياسم ، قال أبو النجم :

% من *!ياسم ، بيض وورد أحمرا % %

% يخرج من أكمامه معصفرا % % قال ابن بري : ياسم : جمع *!ياسمة ، فلهذا قال : بيض ، ( أو ) فارسي ( معرب ، فلا يجري مجرى الجمع ) ، وقد جرى في كلام العرب ، قال الأعشى :

% وشاهسفرم *!والياسمين ونرجس % يصبحنا في كل دجن تغيما % % فمن قال : ياسمون : جعل واحده ياسما ، فكأنه في التقدير : *!ياسمة ، ومن قال : *!ياسمين ، فرفع النون ، جعله واحدا وأعرب نونه ، ومجيء *!الياسم في الشعر يدل على زيادة يائه ونونه . ( وهو ) نوعان : ( أبيض ، وأصفر ) ، فالأبيض ، مشرب بالحمرة ، والأصفر أعرض منه ، ( نافع للمشايخ ، وللصداع البلغمي ، والزكام ) ، وهو يقاوم السموم ، وفيه تفريح ، ( وذر سحيق يابسه على الشعر الأسود : يبيضه ، وشرب أوقية من ماء سحيق زهره ثلاثة أيام ، مجرب لقطع نزف الأرحام ) ، وإن جعل في الخمر : أسكر القليل منها بإفراط ، ويهيج الباه ويعظم الآلة طلاء . | [ ] ومما يستدرك عليه :