| حرف ( نفي لما مضى ) ، تقول : لم يفعل | ذلك ، تريد أنه لم يكن ذلك الفعل منه | فيما مضى من الزمان ، وهي جازمة . | وقال سيبويه : لم نفي لقولك : فعل ، | ولن : نفي لقولك : سيفعل ، ولا : نفي | لقولك : يفعل ولم يقع الفعل . وما : نفي | لقولك : هو يفعل إذا كان في حال | الفعل . ( ولما ) نفي لقولك : قد فعل ، | يقول الرجل : قد مات فلان فتقول : لما | ولم يمت . وفي التهذيب : ( ( وأما *!لما | مرسلة الألف مشددة الميم غير منونة | فلها معان في كلام العرب :

أحدها أنها ( تكون بمعنى : حين ) إذا | ابتدئ بها ، أو كانت معطوفة بواو أو | فاء ، أو أجيبت بفعل يكون جوابها | كقولك : لما جاء القوم قاتلناهم ، أي : | حين جاءوا كقول الله عز وجل : ^ ( ولما بلغ | ورد ماء مدين ) ^ ، وقال : فلما بلغ معه السعي قال يا بني معناه كله | حين ، وقد يقدم الجواب عليها ، فيقال : | استعد القوم لقتال العدو لما أحسوا | بهم ، أي : حين أحسوا بهم .

( و ) تكون لما بمعنى : ( *!لم | الجازمة ) ، قال الله عز وجل : بل لما يذوقوا عذاب أي لم يذوقوه .

( و ) تكون بمعنى ( إلا ) ) ، وإنكار | الجوهري كونه بمعنى : إلا غير جيد ) . | ونصه : وقول من قال : لما بمعنى إلا | فليس يعرف في اللغة . انتهى . وقد نقل | الأزهري وغيره من الأئمة أنه صحيح . | وقال ابن بري : وقد حكى سيبويه : | نشدتك الله لما فعلت ، بمعنى إلا | فعلت . وقال الأزهري : ( يقال : سألتك | لما فعلت أي : إلا فعلت ) ، وهي لغة | هذيل إذا أجيب بها إن ، التي هي | جحد ، ( منه ) قوله تعالى : إن كل نفس لما عليها حافظ ، فيمن |