|

% * ألا تلك نفس طين منها حياؤها * % % وتعقبه الشيخ أبو حيان فقال : ما ذهب إليه | خطأ وتصحيف ، أما الخطأ فإنكاره | *!ليطيمه ، فقد حكاه يعقوب : كيطينه ، فإذا | ثبتا - وليس أحدهما أشهر وأكثر - كانا | أصلين ، فلا إبدال ، وأما التصحيف فإن | الرواية بإلى الجارة ، والشعر يدل عليه ، | أنشده الأحمر : |

% لئن كانت الدنيا له قد تزينت % على الأرض حتى ضاق عنها فضاؤها %

% لقد كان حرا يستحي أن يضمه % | إلى تلك نفس طين فيها حياؤها %

وصحف أيضا فيها بقوله : منها ، ولا | معنى له ، بل المعنى : جبل في تلك النفس | حياؤها ، قال شيخنا : وفي قوله : لا معنى | له بحث ، بل قد يظهر له معنى عند | التأمل . |

| ( فصل الظاء ) مع الميم

|ظ أ م

( *!الظأم : الكلام ) ، وفي بعض نسخ | الصحاح : الصياح ( والجلبة ) مثل الظأب .

( و ) الظأم : ( سلف الرجل ) لغة في | الظأب .

( و ) قد ( *!ظأمه ) *!وظاءمه *!مظاءمة ، | ومظاءبة : إذا ( تزوج كل واحد منهما | أختا ) .

( *!وظأمها ، كمنع ) ، أي : ( جامعها ) .

[ ] ومما يستدرك عليه : | *!ظأم التيس : صوته ولبلبته ، كظأبه .

*!وتظاءما : تزوج امرأة ، وتزوج الآخر | أختها . |

|ظ ع م

( الظعام ، بالكسر ) أهمله الجوهري ، | وهو : ( ظعان الرجل ) ، الميم أبدلت من | النون . |

|ظ ل م

( الظلم ، بالضم ) : التصرف في ملك | الغير ومجاوزة الحد . قاله المناوي . قال