|
% تروح بالعشي بكل خرق % | كريم *!الأعممين وكل خال %
( وهي *!عمة ) ، قد خالف هنا اصطلاحه | في ذكر الأنثى .
( والمصدر *!العمومة ) بالضم كالأبوة | والخؤولة . ( و ) يقال : ( ما كنت *!عما ، ولقد | *!عممت ) *!عمومة .
( و ) رجل ( *!معم ) *!ومعم - ( بضم الميم | وكسرها - الكثير الأعمام أو كريمهم ) ، | هكذا نقله الجوهري ، وهو نص الليث في | العين . وفي التهذيب : العرب تقول : | رجل *!معم مخول ، إذا كان كريم الأعمام | والأخوال كثيرهم . قال امرؤ القيس : |
% * بجيد معم في العشيرة مخول * % % قال الليث : ويقال : معم مخول . قال | الأزهري : ولم أسمعه لغير الليث ، ولكن | يقال : *!معم ملم إذا كان *!يعم الناس ببره | وفضله ، ويلمهم ، أي يصلح أمرهم | ويجمعهم .
( *!وتعممته النساء : دعونه عما ) ، هكذا في | سائر النسخ ، وكذلك تأخاه وتأباه وتبناه ، | وأنشد ابن الأعرابي : |
% علام بنت أخت المرابيع بيتها % | علي وقالت لي بليل : *!تعمم ؟ %
أي أنها لما رأت الشيب قالت : لا تأتنا | خلما ، ولكن ائتنا *!عما . وسياق الجوهري | عن أبي زيد : *!وتعممته إذا دعوته عما . | ومثله سياق الزمخشري ، وكذلك تخولته | إذا دعوته خالا .
( *!واستعممته ، اتخذته *!عما ، ويقال : | هما ابنا *!عم ، ) و ( لا ) يقال : ابنا ( خال ، و ) | تقول : هما ( ابنا خالة ) ، و ( لا ) تقول : هما | ابنا ( عمة ) . هذا نص الجوهري . وهكذا | نقله الأزهري عن ابن السكيت . وقال :