| عامر العبدري ، وعكرمة بن عبيد | الخولاني : صحابيون . وعكرمة مولى ابن | عباس تابعي .

[ ] ومما يستدرك عليه : |

|ع ك س م

العكسوم ، بالضم : الحمار ، حميرية ، | كما في اللسان ، وكذلك الكعسوم | والكعموس ، واختلف فيه فقيل : إنه من | الكعس والميم زائدة ، والعكسوم مقلوبة . | وقيل : أصله الكعم والسين زائدة ، وقد | تقدم شيء من ذلك في السين ، ويأتي أيضا | في ' ك ع س م ' توضيح ذلك . |

|ع ل م

( علمه - كسمعه - علما ، بالكسر : | عرفه ) هكذا في الصحاح ، وفي كثير من | أمهات اللغة ، وزاد المصنف في البصائر : | حق المعرفة ، ثم قوله : هذا وكذا قوله فيما | بعد : وعلم به ، كسمع ، شعر ، صريح في | أن العلم والمعرفة والشعور كلها بمعنى | واحد ، وأنه يتعدى بنفسه في المعنى الأول ، | وبالباء إذا استعمل بمعنى شعر ، وهو قريب | من كلام أكثر أهل اللغة .

والأكثر من المحققين يفرقون بين | الكل ، والعلم عندهم أعلى الأوصاف ؛ | لأنه الذي أجازوا إطلاقه على الله تعالى ، | ولم يقولوا : عارف في الأصح ، ولا شاعر . | والفروق مذكورة في مصنفات أهل | الاشتقاق .

ووقع خلاف طويل الذيل في العلم ، | حتى قال جماعة : إنه لا يحد لظهوره | وكونه من الضروريات ، وقيل : لصعوبته | وعسره ، وقيل : غير ذلك ، مما أورده بماله | وعليه الإمام أبو [ الوفاء ] الحسن [ بن | مسعود ] اليوسي في قانون العلوم ، وأشار | في الدر المصون إلى أنه إنما يتعدى | بالباء ؛ لأنه يراعى فيه أحيانا معنى | الإحاطة ، قاله شيخنا . |