| رأيت ، المعنى : وإذا رميت ببصرك | ثم . وقال الفراء : المعنى : إذا رأيت | ما ثم رأيت نعيما . وقال الزجاج : | هذا غلط ؛ لأن ما موصولة بقوله ثم | على هذا التفسير ، ولا يجوز إسقاط | الموصول وترك الصلة ، ولكن رأيت | متعد في المعنى إلى ثم . وقال في | قوله تعالى : * ! فثم وجه الله . | موضعه موضع نصب ولكنه مبني | على الفتح ومنعت الإعراب لإبهامها .

( * ! ومثم الفرس * ! ومثمته : منقطع | سرته ) ، نقله الجوهري . ( * ! وتثميم | العظم إبانته ) ؛ وذلك إذا كان عنتا ، | نقله الجوهري عن ابن السكيت .

( * ! والثمثام : من إذا أخذ الشيء | كسره ) .

( * ! والثمام * ! واليثموم ، كغراب | وينبوت : نبت م ) معروف ، وهو | نبت ضعيف له خوص أو شبيه | بالخوص ، وربما حشي به وسد به | خصاص البيوت ، قال الشاعر : |

% ولو أن ما أبقيت مني معلق % | بعود * ! ثمام ما تأود عودها %

وقال الأزهري : * ! الثمام أنواع فمنها : | الضعة ، ومنها الجليلة ، ومنها | الغرف ، وهو شيبه بالأسل وتتخذ | منه المكانس ويظلل به المزاد فيبرد | الماء . وفي حديث عمر : ' اغزوا | والغزو حلو خضر ، قبل أن يصير | * ! ثماما ، ثم رماما ، ثم حطاما ' ، | أي : اغزوا وأنتم تنصرون وتوفرون | غنائمكم ، قبل أن يهن ويضعف | ويصير * ! كالثمام . ( وقد يستعمل | لإزالة البياض من العين ، واحدته ) | * ! ثمامة ( بهاء . وبيت * ! مثموم مغطى | به ) ، وكذلك الوطب .

( ويقال لما لا يعسر تناوله ) : هو | ( على طرف الثمام ، لأنه ) نبت قصي ر | ( لا يطول ) فيشق تناوله . وقال ابن |