| * ! ومثمة ومقمة ، بكسرهن : إذا كان | كذلك ) ، قال الجوهري : الهاء | للمبالغة .

( * ! وانثم عليه ) أي ( انثال ) وانصب ، | وكذلك انثل وانثلم .

( و ) * ! انثم ( جسمه ) : إذا ( ذاب ) مثل | انهم ، عن ابن السكيت وقال غيره : | انثم الشيخ * ! انثماما ولى وكبر وهرم .

( و ) يقال : ( ما له * ! ثم ولا رم | بضمهما ) وكذا ما يملك * ! ثما ولا | رما ، قال ابن السكيت : ( * ! فالثم | قماش ) ، الناس ( أساقيهم وآنيتهم ) ، | وقد سقط لفظ الناس في بعض نسخ | الصحاح ، ومثله في خط أبي سهل ، | وإياه تبع المصنف ، والصواب | إثباته ، قال : ( والرم مرمة البيت ) ، | وروي عن عروة بن الزبير أنه ذكر | أحيحة بن الجلاح وقول أخواله فيه : | ' كنا أهل * ! ثمه ورمه ، حتى استوى على | عممه ، وعممه ' . قال أبو عبيد : | المحدثون هكذا يروونه بالضم ، | ووجهه عندي بالفتح ، وهو والرم | بمعنى الإصلاح ، وقال الأزهري : | * ! الثم والرم صحيح من كلام العرب ، | وقال أبو عمر و : الثم : الرم .

( * ! وثم ) ، بالضم ، قال شيخنا : ولعله | ترك ضبطه اعتمادا على الشهرة . | قلت : بل اعتمادا على ضبطه السابق | كما هو اصطلاحه : ( حرف يقتضي | ثلاثة أمور ) :

أحدها : ( التشريك في الحكم ، أو | قد يتخلف ) عنه ( بأن تقع زائدة | كما في ) قوله عز وجل : ( أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ) .

( الثاني : الترتيب ، أولا تقتضيه | كقوله عز وجل : ^ ( وبدأ خلق الإنسان | من طين ( 7 ) ثم جعل نسله . . . ) ^ | الآية ) . وقال الليث : * ! ثم حرف | من حروف النسق لا يشرك ما | بعدها بما قبلها ، إلا أنها تبين الآخر |