| * ! المأموم أي : هو على طريق ينبغي أن | يقصد . وفي حديث كعب : | ' فانطلقت * ! أتأمم رسول الله صلى | الله عليه وسلم ' . وفي حديثه | أيضا : ' * ! فتيممت بها التنور ' أي : | قصدت . | * ! وتيممت الصعيد للصلاة ، وأصله | التعمد والتوخي . وقال ابن | السكيت : قوله تعالى : * ! فتيمموا صعيدا طيبا أي : اقصدوا | لصعيد طيب ، ثم كثر استعمالهم | لهذه الكلمة حتى صار * ! التيمم اسما | علما لمسح الوجه واليدين بالتراب . | ( و ) في المحكم : ( * ! التيمم : التوضؤ | بالتراب ) ، وهو ( إبدال ، وأصله | التأمم ) ؛ لأنه يقصد التراب فيتمسح | به . | ( * ! والمئم ، بكسر الميم ) وفتح الهمزة | وشد الميم : ( الدليل الهادي ) العارف | بالهداية ، وهو من القصد ، ( و ) أيضا | ( الجمل يقدم الجمال ) وهو من | ذلك ، ( وهي ) * ! مئمة ( بهاء ) ، تقدم | النوق ويتبعنها . | ( * ! والإمة ، بالكسر : الحالة ، و ) أيضا | ( الشرعة والدين ، ويضم ) . وفي | التنزيل : ^ ( إنا وجدنآ ءابآءنا على | * ! أمة ) ^ قال اللحياني : وروي عن | مجاهد وعمر بن عبد العزيز : على | * ! إمة ، بالكسر . | ( و ) * ! الإمة أيضا : ( النعمة ) ، قال | الأعشى : |

% ولقد جررت إلى الغنى ذا فاقة % | وأصاب غزوك * ! إمة فأزالها % % أي : نعمة . | ( و ) الإمة : ( الهيئة والشأن ) ، يقال : | ما أحسن * ! إمته . | ( و ) * ! الإمة : ( غضارة العيش ) ، عن | ابن الأعرابي . |