| أ د م

( * ! الأدمة ، بالضم : القرابة والوسيلة ) | إلى الشيء نقله الجوهري عن الفراء ، | يقال : فلان * ! أدمتي إليك ، أي : | وسيلتي ، ( ويحرك . و ) الأدمة أيضا : | ( الخلطة ) ، يقال : بينهما * ! أدمة | ولحمة ، أي : خلطة . ( و ) قيل : | ( الموافقة ) والألفة . | ( * ! وأدم ) الله ( بينهم * ! يأدم ) * ! أدما : ( لأم ) | وأصلح وألف ووفق ، ( * ! كآدم ) بينهما | * ! يؤدم * ! إيداما ، فعل وأفعل بمعنى ، قال : |

% والبيض لا * ! يؤدمن إلا * ! مؤدما % % أي : لا يحببن إلا محببا ، كما في | الصحاح . وفي الحديث : ' فإنه | أحرى أن * ! يؤدم بينكما ' قال | الكسائي : يعني أن يكون بينكما | المحبة والائتلاف . | ( و ) * ! أدم ( الخبز ) * ! يأدمه * ! أدما : ( خلطه | * ! بالأدم ، وأنشد ابن بري : |

% إذا ما الخبز * ! تأدمه بلحم % | فذاك أمانة الله الثريد % ( * ! كآدم ) بالمد ، وبهما روي حديث | أنس : ' وعصرت عليه أم سليم عكة | لها * ! فأدمته ' أي : خلطته ، ويروى : | * ! آدمته . ( و ) أدم ( القوم ) يأدمهم أدما : | ( * ! أدم لهم خبزهم ) ، أي : خلطه | * ! بالإدام . | ( و ) من المجاز : ( هو * ! أدم أهله ) ، | بالفتح ، ( * ! وأدمتهم ) كذلك ، | ( ويحرك ، * ! وإدامهم ، بالكسر ) ؛ أي : | ( أسوتهم الذي به يعرفون ) ، كما في | المحكم . وقال الأزهري : يقال : | جعلت فلانا * ! أدمة أهلي ، أي : | أسوتهم . وفي الأساس : فلان * ! إدام | قومه * ! وإدام بني أبيه أي : ثمالهم | وقوامهم ومن يصلح أمورهم . وهو | * ! أدمة قومه : سيدهم ومقدمهم ، ( وقد | * ! أدمهم ، كنصر : صار كذلك ) ، أي : | كان لهم أدمة ، عن ابن الأعرابي . |