والناطل بكسر الطاء : الجرعة من الماء واللبن والنبيذ ، قال أبو ذؤيب :

% فلو أن ما عند ابن بجرة عندها % % من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل % الناطل : الفضلة تبقى في المكيال ، وفي العباب : تبقى في الإناء من الشراب . قيل : الناطل : الخمر عامة ، يقال : ما بها طل ولا ناطل : أي لبن ولا خمر . الناطل أيضا : مكيالها ، أي الخمر ، ومكيال اللبن أيضا ، وفي الصحاح عن الأصمعي : الناطل ، بالكسر غير مهموز : كوز كان يكال به الخمر ، هو الناطل أيضا ، بفتح الطاء ، قال ثعلب : الناطل يهمز ولا يهمز : القدح الصغير الذي يرى الخمار فيه النموذج ، وكذلك قول ابن الأعرابي في كونه يهمز ولا يهمز ، كالنيطل كحيدر ، حكاه ابن الأنباري عن أبيه عن الطوسي ، قال الأصمعي : جمع الناطل نياطل ، قال لبيد : تكر علينا بالمزاج النياطل وقال أبو عمرو : النآطل : مكاييل الخمر ، واحدها نأطل كهاجر مهموزا ، وقال الليث : الناطل : مكيال يكال به اللبن ونحوه ، وجمعه النواطل ، وقال ابن بري : قول الجوهري : الجمع نياطل ، هو قول أبي عمرو الشيباني ، والقياس منعه لأن فاعلا لا يجمع على فياعل ، قال : والصواب أن نياطل جمع نيطل لغة في النأطل . يقال : ما ظفرت منه بناطل : أي بشيء ، والناطل : الشيء القليل . ونطل الخمر نطلا : عصرها . في الصحاح : نطل رأس العليل بالنطول : إذا جعل الماء المطبوخ بالأدوية في كوز وفي بعض نسخ الصحاح في إناء ثم صبه عليه