(و) *!الملة أيضا : الجمر ، وبه فسر حديث كعب : أنه مر به رجل من جراد ، فأخذ جرادتين *!فملهما ، أي شواهما *!بالملة . الملة : عرق الحمى ، *!كالملال ، بالضم . *!والملة ، بالضم : الخياطة الأولى ، قبل الكف ، وقد *!مل الثوب يمله ملا . (و) *!الملة ، بالكسر : الشريعة أو الدين ، *!كملة الإسلام والنصرانية واليهودية ، وقيل : هي معظم الدين ، وجملة ما يجيء به الرسل ، وكلام المصنف يشير إلى ترادف الثلاثة ، قال الراغب : الملة : اسم لما شرعه الله تعالى لعباده على لسان أنبيائه ليتوصلوا به إلى جواره ، والفرق بينها وبين الدين إن الملة لا تضاف إلا للنبي الذي تستند إليه ، ولا تكاد توجد مضافة إلا إلى الله تعالى ، ولا إلى آحاد الأمة ، ولا تستعمل إلا في جملة الشرائع دون آحادها . *!وتملل ، *!وامتل : دخل فيها ، أي في الملة ، كتسنن واستن ، من السنة . وقال أبو إسحاق : الملة في اللغة : السنة والطريقة ، ومن هذا أخذ الملة ، أي الموضع الذي يختبز فيه ، لأنه يؤثر في مكانها كما يؤثر في الطريق ، قال : وكلام العرب إذا تفق لفظه فأكثره مشتق من بعض . وفي الأساس : ومن المجاز : الملة : الطريق المسلوكة ، ومنه : *!ملة إبراهيم عليه السلام خير الملل . قال أبو الهيثم : الملة : الدية ، والجمع *!ملل ، ومنه حديث عمر رضي الله تعالى عنه أنه قال : ليس على عربي ملل . وأنشد أبو الهيثم : غنائم الفتيان في يوم الوهل