الحكيم في حواشي المطول : بأنه لم تجئ الدلالة إلا لازما .

انتهى . قلت : وفي التهذيب : *!دللت بهذا الطريق *!دلالة : عرفته ، *!ودللت به *!أدل *!دلالة . ثم إن المراد بالتسديد إراءة الطريق . وفي الاصطلاح : *!الدلالة : كون اللفظ متى أطلق أو أحس فهم منه معناه للعلم بوضعه . وهي منقسمة إلى المطابقة والتضمن والالتزام ، لأن اللفظ الدال بالوضع يدل على تمام ما وضع له بالمطابقة ، وعلى جزئه بالتضمن ، إن كان له جزء ، وعلى ما يلازمه في الذهن بالالتزام ، كالإنسان : فإنه *!يدل على تمام الحيوان الناطق ، بالمطابقة ، وعلى أحدهما بالتضمن ، وعلى قابل العلم بالالتزام ، كما هو مفصل في موضعه .*!-والدليلى ، كخليفى : *!الدلالة ونص المحكم : والاسم الدلالة *!والدلولة *!والدليلى . وفي التهذيب : قال أبو عبيد : الدليلى من الدلالة ، أو هو علم الدليل بها ، ورسوخه فيها ، قاله سيبويه . وقول الجوهري : *!الدليلى : الدليل ، سهو ، لأنه من المصادر . قال شيخنا : وقد صرح به أيضا غير الجوهري ، ونوقش بما أشار إليه المصنف ، وهو غلط محض ، فإن غاية ما فيه أنه مصدر ، كما قال ، والمصدر يستعمل بمعنى اسم الفاعل ، كاد أن يكون قياسا ، كاستعماله بمعنى اسم المفعول . (و) *!الدلال كشداد : الجامع بين البيعين . أيضا : اسم جماعة من المحدثين ، منهم أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن زريق بن حميد الدلال ، ثقة ، عن أبي عبد الله المحاملي ، مات سنة . والاسم *!الدلالة كسحابة وكتابة قاله الفراء ، كما في التهذيب . وقال ابن دريد : الدلالة ، بالفتح : حرفة الدلال ، *!ودليل بين *!الدلالة ، بالكسر لا غير .