قال : والفاعل من أهراق مهريق ، وشاهده قول كثير :

% فأصبحت كالمهريق فضلة مائه % % لضاحي سراب بالملا يترقرق % % وقال العديل بن الفرخ :

% فكنت كمهريق الذي في سقائه % % لرقراق آل فوق رابية جلد % وقال آخر :

% فظللت كالمهريق فضل سقائه % % في جو هاجرة للمع سراب % وشاهد الإهراقة في المصدر قول ذي الرمة :

% فلما دنت إهراقة الماء أنصتت % % أعزله عنها وفي النفس أن أثني % % وأصله أي أصل هراق السماء ، كما هو نص الصحاح أراقه يريقه إراقة قال : وأصل أراق أريق ، قال ابن بري : أصل أراق أروق بالواو لأنه يقال : راق الماء روقانا : انصب ، وأراقه غير ه : صبه ، قال : وحكى الكسائي : راق الماء يريق : انصب ، قال : فعلى هذا يجوز أن يكون أصل أراق الياء . قلت : ولكن ابن سيده قوى قولهم إن أصل ) أراق أروق ، قال : وإنما قضى على أن أصله أروق لأمرين : أحدهما : أن كون عين الفعل واوا أكثر من كونها ياء فيما اعتلت عينه . والآخر : أن الماء إذا هريق ظهر جوهره وصفا ، فراق رائيه يروقه ، فهذا يقوي كون العين منه واوا ، انتهى .

وقد مر في روق عن ابن بري : أرقت الماء منقول من راق الماء يريق ريقا : إذا تردد على وجه الأرض ، فعلى هذا حق أراق أن يذكر في ريق لا روق ، فقوله هذا يقوي قول الكسائي ، ومثل ذلك نص المصباح : راق الماء ريقا من باب باع : انصب ، ويتعدى بالهمزة ، فيقال : أراقه صاحبه ، وهو مريق ومراق ، وتبدل