وفي حديث عمر رضي الله عنه : إذا *!انتاطت المغازي أي بعدت وهو من *!نياط المفازة هو بعدها ويقال :أي بعدت من *!النوط .

( و)*!انتاط الشيء : اقتضبه برأيه لا بمشورة ، كما في اللسان . *!والأنواط : المعاليق ، نقله الجوهري ، قال : ومنه المثل : عاط بغير *!أنواط أي يتناول وليس هناك شيء معلق ، وهذا نحو قولهم : كالحادي وليس له بعير وتجشأ لقمان من غير شبع . ( و)*!النياط ككتاب : الفؤاد .

والنياط : كوكبان بينهما قلب العقرب ، نقله الصاغاني ، وهو مجاز . ومن المجاز : النياط من المفازة : بعد طريقها كأنها *!نيطت بمفازة أخرى لا تكاد تنقطع . نقله الجوهري . وأنشد للراجز وهو العجاج :

% وبلدة بعيدة النياط % مجهولة تغتال خطو الخاطي % % ومنه : *!انتاطت المغازي . ( و)*!النياط من القوس والقربة : معلقهما . يقال : *!نطت القربة *!بنياطها *!نوطا .

ومعلق كل شيء : *!نياط . أو *!النياط : عرق غليظ *!نيط به القلب ، أي علق إلى الوتين ، فإذا قطع مات صاحبه . نقله الجوهري . قال الأزهري : ج : *!أنوطة . و إذا لم ترد العدد جاز أن يقال للجمع : *!نوط ، بالضم ، لأن الياء التي في *!النياط واو في الأصل ، وقيل : هما *!نياطان ، فالأعلى : *!نياط الفؤاد والأسفل : الفرج .

( و)*!النياط : عرق مستبطن الصلب تحت المتن ، كالنائط . أو *!النائط : عرق ممتد في القلب ، كذا في النسخ ، وصوابه في الصلب ، كما في الصحاح . يعالج المصفور