أي تنحيته ، ومنه حديث الأكل *!فليمط ما بها من أذى وفي حديث العقيقة : *!أميطوا عنه الأذى وقال بعضهم : مطت به ، وأمطته على حكم ما تتعدى إليه الأفعال غير المتعدية بوسيط النقل في الغالب . وفي الحديث : *!أمط عنا يدك أي نحها . وفي حديث بدر : فما *!ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي حديث خيبر : أنه أخذ راية ، ثم قال : من يأخذها بحقها فجاء فلان ، فقال : أنا ، فقال : أمط : ثم جاء آخر فقال : أمط : أي تنح واذهب .
*!وماط الأذى *!ميطا ، *!وأماطه : نحاه ودفعه . قال الأعشى :
% *!-فميطي *!-تميطي بصلب الفؤاد % ووصال حبل وكنادها % % أنث لأنه حمل الحبل على الوصلة .
ويروى : وصول حبال . . ورواه أبو عبيد : ووصل حبال . . قال ابن سيده وهو خطأ . ويروى : ووصل كريم . وزاد غير الجوهري في عبارة الأصمعي بعد سياقها : ومن قال بخلافه فهو باطل . وقال ابن الأعرابي : *!مط عني *!وأمط عني بمعنى قال : وروي بيت الأعشى : *!-أميطي *!-تميطي بجعل *!أماط *!وماط بمعنى ، والباء زائدة وليست للتعدية .
*!وتمايطوا : فسد ما بينهم . وقال الفراء : تهايط القوم تهايطا ، إذا اجتمعوا وأصلحوا أمرهم وتمايطوا *!تمايطا ، إذا تباعدوا . ويقال : ما عنده *!ميط ، أي شيء ، وما رجع من متاعه *!بميط .
وامتلأ حتى ما يجد *!ميطا ، أي مزيدا ، عن كراع . وأمر ذو *!ميط : أي ذو شدة وقوة ، والجمع : *!أمياط .