الزراط المستقيم بالزاي خالصة ، وروى الكسائي عن حمزة : الزراط : بالزاي ، وسائر الرواة رووا عن أبي عمر و : الصراط .

وقال ابن مجاهد : قرأ ابن كثير بالصاد ، واختلف عنه ، وقرأ بالصاد نافع وأبو عمر و وابن عامر وعاصم والكسائي ، وقيل : قرأ يعقوب الحضرمي السراط بالسين ، كذا في اللسان ، وفي العباب : وقرأ حمزة بن حبيب في رواية الفراء عنه ، وعن الكسائي في رواية ابن ذكوان عنه ، وعن عاصم في رواية مجالد ابن سعيد عنه : اهدنا الزراط بالزاي الخالصة الصافية من غير إشمام .

|ز ر ب ط

ومما يستدرك عليه : الزربطانة هي الزبطانة في لغة العامة .

| ز ط ط

*!الزط ، بالضم : جيل من الناس ، كما في الصحاح . وقد جاء ذكره في البخاري في صفة موسى عليه السلام كأنه من رجال الزط . واختلف فيهم ، فقيل : هم السبابجة : قوم من السند بالبصرة .

وقال القاضي عياض : هم جنس من السودان طوال ، ومثله في التوشيح للجلال ، وزاد : مع نحافة . ونقل الأزهري عن الليث أنهم : جيل من الهند إليهم تنسب الثياب *!الزطية ، قال : وهو معرب جت بالفتح بالهندية . قال الصاغاني : أما الليث فلم يقل في كتابه هذا ، وأما جت ، بالهندية فصحيح بفتح الجيم ، وكذلك هو مضبوط في نسخة صححها الأزهري ، وعليها خطه بفتح الجيم ، فتح معربه أيضا وفي الصحاح : (الواحد:*!-زطي ) ، ،كالروم والرومي والزنجي . وقال ابن دريد : الزط هذا الجيل ، وليس بعربي محض ، وقد تكلمت به