وفي العباب : موصوم النسب ، وقال الأصمعي : الملط : الذي لا يعرف له نسب ولا أب ، وأما خلط ففيه قولان : أحدهما أنه المختلط النسب ، والثاني : أنه ولد الزنا ، وبالأخير فسر قول الأعشى يهجو جهناما ، أحد بني عبدان :

% أتاني ما يقول لي ابن بظرا % % أقيس يا ابن ثعلبة الصباح %

% لعبدان ابن عاهرة وخلط % رجوف الأصل مدخول النواحي % % وامرأة خلطة ، بالكسر : مختلطة بالناس متحجبة ، وكذلك رجل خلط . وأخلاط الإنسان : أمزجته الأربعة التي عليها بنيته . والخليط ، كأمير : الشريك ، ومنه الحديث : ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية كما سيأتي . والخليط : المشارك في حقوق الملك كالشرب والطريق )

ونحو ذلك ، ومنه الحديث ، أي حديث الشفعة : الشريك أولى من الخليط ، والخليط أولى من الجار ، فالخليط تقدم معناه وأراد بالشريك : المشارك في الشيوع . والخليط : الزوج . والخليط : ابن العم . والخليط : القوم الذين أمرهم واحد . قال الجوهري : وهو واحد وجمع ، وأنشد :

% إن الخليط أجدوا البين فانصرموا % % وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا % % قال ابن بري : صوابه : إن الخليط أجدوا البين فانجردوا ويروى : فانفردوا ، ثم أنشد