على أنه مستدرك به على الجوهري ، وليس كذلك ، بل ذكر في ب س ط ما نصه : بسط الشيء : نشره ، وبالصاد كذلك . فإذن كتابته بالحمرة محل نظر . وهو البسط ، بل في جميع ما ذكر من معانيه في السين يجوز فيه الصاد ، كما في العباب . وقرئ : وزاده بصطة ومصيطر بالصاد ، والسين . وأصل صاده سين قلبت مع الطاء صادا لقرب مخارجها ، كما في اللسان .

|ب ط ط

*!بط الجرح وغيره ، مثل الصرة وغيرها ، *!يبطه بطا : شقه ، وكذلك بجه بجا ، وفي الحديث أنه دخل على رجل به ورم فما برح حتى *!بط أي شق . *!والمبطة ، بالكسر : المبضع الذي يشق به الجرح . *!والبطة بلغة أهل مكة : الدبة ، لأنها تعمل على شكل البطة من الحيوان ، قاله الليث ، أو إناء كالقارورة يوضع فيه الدهن وغيره . و*!البطة : واحدة البط للإوز ، يقال : *!بطة أنثى ، *!وبطة ذكر ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، أعجمي معرب ، وهو عند العرب الإوز ، صغاره وكباره جميعا . قال ابن جني : سميت بذلك حكاية لأصواتها ، وفي العباب : *!البط من طير الماء ، قال أبو النجم : كثبج البط نزا *!بالبط الواحدة بطة ، وليست الهاء للتأنيث ، وإنما هي لواحد من جنس ، مثل : حمامة ، ودجاجة ، وجمعه *!بطاط ، قال رؤبة : فأصبحوا في ورطة الأوراط بمحبس الخنزير *!والبطاط