كتعب وقعد ، ولم يذكر كمنع فتأمل ، عهرا ، بفتح فسكون ، ويكسر ويحرك ، ويقال : المكسور اسم المصدر ، وعهر وعهر مثل نهر ونهر وعهارة ، بالفتح ، وعهورا وعهورة ، بضمهما ، وعبارة المحكم : عهر إليها يعهر عهرا وعاهرها عهارا : أتاها ليلا للفجور ، ثم غلب على الزنا مطلقا ، وقيل : هو الفجور أي وقت كان ، ليلا أو نهارا ، في الأمة والحرة . وقال ابن القطاع : وعهر بها عهرا : فجر بها ليلا . وحكى عن رؤبة : عهر ، إذا تبع الشر زانيا كان أو فاسقا ، وهو عاهر . وفي الحديث : أيما رجل عاهر بحرة أو أمة ، أي زنى ، وهو فاعل ، منه . أو عهر : سرق ، حكاه النضر بن شميل عن رؤبة ، ونصه : العاهر : الذي يتبع الشر ، زانيا كان أو سارقا هكذا نقله الصاغاني . وفي اللسان : أو فاسقا بدل أو سارقا ، كما قدمنا . وفي الأساس : حكى النضر عن رؤبة : نحن نقول العاهر للزاني وغير الزاني . وهي عاهر ، بغير هاء إلا أن يكون على الفعل ، ومعاهرة ، بالهاء . قال أبو زيد : يقال للمرأة الفاجرة : عاهرة ومعاهرة ومسافحة . وفي الأساس : وكل مريب عاهر . وفي الحديث الولد للفراش وللعاهر الحجر قال أبو عبيد : معناه أي لاحق له في النسب ، ولا حظ له في الولد ، وإنما هو لصاحب الفراش ، أي لصاحب أم الولد وهو زوجها أو مولاها ، وهو كقوله الآخر : له التراب ، أي لا شيء له . والعيهرة : المرأة الفاجرة ، والياء زائدة ، والأصل عهرة مثل ثمرة قاله ثعلب والمبرد . وقيل : هي النزقة