التربة قاله ابن القطاع ، وقال أيضا : أعكرت النبيذ وعكرته عكرا كذلك . ويقال : عكرت المسرجة تعكر عكرا ، إذا اجتمع فيها الدردى . والعكرة ، محركة : القطعة من الإبل ، وقيل : الستون منها ، وقيل : هي القطيع الضخم من الإبل . . وقد أعكر . وبه فسر الحديث : أنه مر برجل له عكرة فلم يذبح له شيئا والعكرة : أصل اللسان ، كالعكدة ، بالدال ، وقد تقدم ، ج عكر . والعكر ، بالكسر : الأصل ، مثل العتر . ورجع فلان إلى عكره ، قال الأعشى :

% ليعودن لمعد عكرها % % دلج الليل وتأخاذ المنح % ويقال : باع فلان عكرة أرضه ، أي أصلها . وفي الصحاح : باع فلان عكره ، أي أصل أرضه .

وفي الحديث لما نزل قوله تعالى : اقترب للناس حسابهم تناهى أهل الضلالة قليلا ثم عادوا إلى عكرهم ، أي أصل مذهبهم الردئ وأعمالهم السوء ، وروى : إلى عكرهم محركة ، ذهابا إلى الدنس والدرن ، من عكر الزيت والأول الوجه . والعكركر : اللبن الغليظ ، قال بجاد الخيبري :

% فجعهم باللبن العكركر % عض لئيم المنتمى والعنصر % وعاكر والعكير ، كزبير ، وفي اللسان والتكملة : عكير ، بلا لام ، ومعكر ، كمنبر : أسماء ، ومن الثاني عاصم بن العكير المزني حليف الأنصار ، ذكره الطبري وابن عقبة في البدريين ، ونظره بعضهم . وتعكر كتمنع : حصن باليمن ، قال الصاغاني : وسمعت أهل اليمن يقولون : التعكر ، بالألف واللام ، والصواب عندي إسقاطهما . وتعكر