( *!كازور و*!ازوار ) ، كاحمر واحمار . وقرىء ( *!تزور ) ومعنى الكل : تميل ، عن الأخفش . وقد ازور عنه . *!ازورارا . *!وازوار عنه *!ازويرارا .
( و ) *!تزاور ( القوم : زار بعضهم بعضا ) ، وهم *!يتزاورون ، وبينهم *!تزاور .
( *!وزوران ) ، بالفتح : ( جد ) أبي بكر ( محمد بن عبد الرحمان ) البغدادي ، سمع يحيى بن هاشم السمسار . وقول المصنف : ( التابعي ) كذا في سائر الأصول خطأ ، فإن محمد بن عبد الرحمن هاذا ليس بتابعي كما عرفت . والصواب أنه سقط من الكاتب ، وحقه بعد عبد الرحمن : والوليد بن*! زواران . فإنه تابعي يروي عن أنس . وشذ شيخنا فضبطه بالضم نقلا عن بعضهم عن الكاشف ، والصواب أنه بالفتح ، كما صرح به الحافظ ابن حجر والأمير وغيرهما ، ثم إن قول المصنف إن زوران جد محمد وهم ، بل الصواب أنه لقب محمد . ثم اختلف في الوليد بن *!زوران ، فضبطه الأمير بتقديم الراء على الواو ، وجزم المزي في التهذيب أنه بتقديم الواو كما هنا .
( وبالضم عبد الله بن ) علي بن ( *!زوران الكازروني ) ، عن أبي الصلت المجير ، ووقع في التكملة ، علي بن عبد الله بن زوران . ( وإسحاق ابن زوران السيرافي ) الشافعي ، ( محدثون ) .
ومما يستدرك عليه :
منارة *!زوراء : مائلة عن السمت والقصد . وفلاة *!زوراء : بعيدة فيها *!ازورار ، وهو مجاز . وبلد *!أزور ، وجيش أزور .
قال الأزهري : سمعت العرب تقول للبعير المائل السنام : هاذا البعير *!زور . وناقة *!زورة : قوية غليظة . وفلاة زورة : غير قاصدة .
وقال أبو زيد : *!زور الطائر *!تزويرا : ارتفعت حوصلته ، وقال غيره : امتلأت .