يزعم الشيعة أن الآيات التي ظاهرها خلاف العقل أو النقل لا يأخذ بظاهرها, خصوصا إذا كان الظاهر يحمل على عدّة معاني في اللغة العربية. لأنها تستلزم التجسيم على الله تعالى وهو باطل, لأنَّه يخالف العقل, فالعقل يقبّح كون الله عز وجل له جسم, لاستلزام الجسمية للتحيز، والنقص والفقر والحاجة,، ولما انفك عن الحوادث، والله تعالى منزه من ذلك. (1)

وذهب الشيعية إلى إطلاق اسم المجسّمة على أهل السنة مثبتة الصفات الذاتية الخبرية، كاليد والعين والوجه والساق. (2) ورووا عن علي رضي الله عنه قولاً يوضح موقف الإمامية من ذلك:"كذب العادلون بك، إذ شبّهوك بأصنامهم، ونحلوك نحلة المخلوقين بأوهامهم، وجزّؤوك تجزئة المجسمات بخواطرهم، وأشهد أن من ساواك بشيء من خلقك فقد عدل بك والعادل بك كافر بما نزلت به محكمات آياتك، ونطقت به شواهد حجج بيناتك". (3)

المناقشة:-

إذا كان الشيعة تتهم مثبتة الصفات بأنهم مجسمة فقد ثبت أنَّ التجسيم كان منتشراً لدى الشيعة الأوائل، ففي أصول الكافي: يروي القمي الصدوق عن سهل قال:"كتبت إلى أبي محمد سنة 255 هـ قد اختلف يا سيدي أصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم، ومنهم من يقول هو صورة، فإن رأيت يا سيدي أن تعلمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت متطولاً على عبدك؟ ... الخ". (4)