لقد ثبت أن الشيعة لهم سنة خاصة يستشهدون بها في الدلالة على معتقداتهم الفاسدة خالفوا بها إجماع المسلمين الذين يرون أن السنة ما صحت نسبته للرسول صلى الله عليه وسلم، وأن ما يضيفونه لأئمتهم من الأكاذيب والأقاويل السخيفة التي تناسب ضلالاتهم ومعتقداتهم الفاسدة التي خالفوا بها جميع المسلمين. وقد تبين من تخريج الروايات المنسوبة لأئمتهم في نفي اتصاف الله بصفات الكمال هي من الروايات المكذوبة، كما بين بعض علماء الشيعة أنفسهم.

وزعم الشيعة بأن السنة عندهم ما روي عن أئمتهم دون التحقق من صحة السند والمتن يخالف كل ما قرره علماء الحديث وغيرهم لثبوت صحة الحديث المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتصال السند وعدالة رواته، وموافقته للأصول العامة في متنه، وعدم غرابته ونكارته، وعدم مخالفته للقرآن والأحاديث الصحيحة الأخرى. (1)

إذن ثبت أن روايات الشيعة الروافض عن أئمتهم في موضوع الصفات الإلهية هي من المتناقضات، والمخالفات الصريحة لكتاب الله تعالى مخالفة كبيرة وواضحة، وإذا كان لا يعول عليها في غير القضايا الدينية، فمن باب أولى ألا يعول عليها في باب العقيدة بالله تعالى.

ثانيا: الأدلة العقلية:

يستدل الشيعة بالعقل في نفي الصفات، والملاحظ أنهم يسوقون نفس الأدلة العقلية التي استدل بها المعتزلة في نفيهم للصفات، وتعطيل الذات الإلهية عن صفاتها. ويمكن إجمال الأدلة العقلية الشيعية كما جاءت في مصنفات علماء الشيعة في الأدلة التالية:-

1 - إثبات الصفات يؤدي إلى القول بتعدد القدماء: