6 - يقال للشيعة بأن الله تعالى - ولا ريب- وصف نفسه بصفات الكمال، فوصف نفسه بأنه يحب ويكره ويمقت ويرضى ويغضب، ويأسف ويسخط، ويجيء ويأتي وينزل إلى السماء الدنيا، وأنه استوى على عرشه، وأن له علما وحياة، وقدرة وإرادة وسمعا وبصرا ووجها، وأن له يدين، وأنه فوق عباده، وأن السموات مطويات بيمينه، ووصفه رسوله صلى الله عليه وسلم بأنه يفرح ويضحك، وأن قلوب العباد بين أصابعه، وغير ذلك مما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، فيقال لكم ألستم تأولون هذه الصفات كلها على خلاف ظاهرها وتمنعون حملها على حقيقتها؟ وهذا هو مذهبكم كما تجاهرون به، فعندئذ يقال لكم: إن تأويل جميع الصفات وحملها على خلاف حقيقتها – رغم تكاثر النصوص من الكتاب والسنة بها- كان منكم عنادا ظاهرا وكفرا صراحا وجحدا للربوبية. وحينئذ فلا تستقر لكم قدم على إثبات ذات الرب تعالى، ولا صفة من صفاته، ولا فعل من أفعاله، فإن أعطيتم هذا من أنفسكم ولم تستهجنونه التحقتم بإخوانكم الدهرية الملاحدة، الذين لا يثبتون للعالم خالقا ولا ربا. (1)

7 - إن الشيعة المؤولة للنصوص يلزمهم الوقوع في عدة محاذير، وكل محذور فيه خطورة على عقيدة سالكيه:-

الأول: الطعن في علم المتكلم بنصوص الصفات، باعتقادهم أنَّ ظاهر كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم من المحال الباطل، ففهموا أن ظاهر النصوص التشبيه، فلزم تأويلها عندهم.

الثاني: تعطيلهم النصوص عن حقائقها، بصرفها للمجاز، بناء منهم على ذلك الفهم الذي يليق بهم، ولا يليق بالله جل جلاله.

الثالث: اتهام المتكلم بالنصوص بعدم البيان والهدى والإرشاد، والقدح في نصحه.

الرابع: التلاعب بالنصوص، وانتهاك حرماتها. (2)