وكذلك ما روي عن عائشة رضي الله عنها من حديث رضاعة الكبير، فهو أيضاً مما نسخ رسمه وبقي حكمه، وليس فيه حجة للرافضة على مدعاهم إسقاط تلك الآيات من القرآن الكريم، ولا يعارض هذا ما ورد في بعض ألفاظ حديثها: (فكانت في ورقة تحت سرير في بيتي، فلما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بأمره، ودخلت دويبة لنا فأكلتها)([346])؛ لما علم من أن الاعتماد في نقل القرآن على الحفظ في الصدور لا على الكتابة في السطور([347])، مع أن الثابت أن الذين كانوا يكتبون الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة أنهم كانوا يكتبون لأنفسهم أيضاً، فضياع ورقة من ذلك وما عليها من الكتابة لا يغير شيئاً من حفظ القرآن الكريم، طالما توجد مثلها عند كثير من الصحابة رضوان الله عليهم.

وبعد هذا نعلم أن دعواهم نقصان القرآن بسقوط بعض الآيات منه باطلة، مخالفة لإجماع المسلمين، ووعد الله بحفظ كتابه العزيز، وأن كل ما تعلقوا به من الأحاديث الثابتة من طريق أهل السنة إنما تدل على أن تلك الآيات والسور كانت من القرآن ثم نسخت ورفعت، فلم يبق لها وجود في القرآن أيضاً لا أكثر ولا أقل.

المطلب الثالث: الكلمات التي زعموا أنها حذفت من القرآن الكريم:

فقد ادعوا حذف كلمات كثيرة من القرآن الكريم حيث زعموا أن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أسقطوا تلك الكلمات من القرآن.

والكلمات التي يزعمون حذفها يدور أغلبها حول كلمة علي، وآل البيت، وكلمات أخرى في أشياء شتى.

فأما كلمة (علي) فقد زعموا أنها أسقطت من القرآن الكريم في مواضع كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر:

قوله تعالى: ((وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ...)) [البقرة:23] الآية.