وقال: «إن ما يخالف فيه الشيعة غيرهم هو من الأمور الاجتهادية التي يجوز فيها الخطأ، وليست من ضروريات الدين ولا من أركان الإسلام، مثل مسألة الإمامة ورؤية الباري تعالى يوم القيامة، وأن العباد مجبورون على أفعالهم، وإنكار الحسن والقبيح العقليين، وخلق القرآن، وأن صفات الله غير ذاته؛ وهذه هي عمدة المسائل المختلف فيها بين الأشاعرة والشيعة والمعتزلة، ويجوز أن يكون الحق فيها مع الشيعة أو المعتزلة إذ للنظر والرأي والاجتهاد فيها مجال ولا يجوز فيها التقليد».

وقال مخاطباً الشيعة: «وأنتم أيها الإخوان الشيعيون! عليكم أن تعملوا بما أمركم به إمامكم إمام أهل البيت جعفر بن محمد الصادق من التحبب إلى إخوانكم أهل السنة؛ من زيارتهم والصلاة في جماعاتهم، وتشييع جنائزهم، وعيادة مرضاهم، وتجنب كل ما يوغر صدورهم».

يقول ابن حزم في "الاحكام": «إن الروافض ضلت بتركها الظاهر والقول بالهوى بغير علم ولا هدى من الله عز وجل ولا سلطان ولا برهان، فقالت: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [البقرة:67]، إن هذا ليس على ظاهره ولم يرد الله تعالى بقرة قط، إنما هي عائشة، وقالوا: الجبت والطاغوت ليسا على ظاهرهما، إنما هما أبو بكر وعمر. وقالوا: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾ [النحل:68]، ليس هذا على ظاهره، إنما النحل بنو هاشم، والذي يخرج من بطونها هو العلم».