وهم يروون عن أئمتهم حديثاً نبوياً يجعلونه سنداً في عموم ولاية المجتهد والفقيه، يقول فيه الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه علي بن أبي طالب، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله: «اللهم ارحم خلفائي - قالها ثلاث مرات - قيل: يا رسول الله، ومن خلفاؤك؟ قال: الذين يأتون من بعدي، يروون حديثي وسنتي، فيعلمونها الناس من بعدي..»(1).

هكذا جعلت الشيعة الإمامة أصل الدين، قاستها على النبوة، وحصرت في الإمام أمور الدين والدنيا، ثم تسلسل الإثنا عشرية بأئمتهم حتى الثاني عشر، فلما غاب أحلوا مجتهديهم في النيابة عنه، ومنح تيار منهم هؤلاء المجتهدين سلطان الإمام وسلطاته، فجعلوا لهم الولاية العامة في الدين والدنيا، حتى لقد جعلوا الراد على المجتهد راداً على الإمام، أي: راداً على الله .. أي: مشركاً بالله!. وهم في هذا متسقون تماماً مع العقيدة التي تجعل الإمامة ديناً وأصلاً من أهم أصول الدين!.

ولقد كان واضحاً لدى الشيعة ولدى خصومهم، أنهم يناصبون فكرة «الشورى» في السياسة ونظم الحكم عداءً شديداً، لأنهم يجعلون المرجعية للإمام دون الأمة، وتعيين الإمام لله دون الناس، ويجعلون من عصمة الإمام حاجزاً دون نقده أو مخالفته، حتى لقد جعلوا الرد عليه شركاً بالله .. ولقد كان مفكروهم صرحاء في الاعتراف بذلك، فلم ينفوه أو ينكروه، بل دافعوا عنه وبرروه، عندما قالوا: إن الفرد - غير الإمام - يجوز عليه الخطأ والسهو والنسيان والضلال، والأمة في مجموعها، ليست سوى جمع هؤلاء الأفراد الذين تتكون منهم، فما جاز على الفرد منها يجوز على جميعها ومجموعها، ومن هنا -حتى يحفظ الله دينه- كان لابد من معصوم ثقة حجة قيم، حتى على الدين والقرآن، وهو الإمام...