ترك عليه في الآخرين «إِنَّا «١»» كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ- ١٣١- هكذا نجزي كل محسن «إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا «٢»» الْمُؤْمِنِينَ- ١٣٢- المصدقين بالتوحيد.

قال الفراء عن حيان الكلبي «إل ياسين» يعني به النبيﷺ-، فإذا قال «سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ» فالمعنى سلام على آل محمدﷺ-، وآل «٣» [١١٣ ب] كل نبي من اتبعه على دينه، وآل فرعون من اتبعه على دينه، فذلك قولهعز وجل- «... أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ ... «٤»»، رجع إلى مقاتل، وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ- ١٣٣- أرسل إلى سدوم، ودامورا، وعامورا، وصابورا أربع مدائن كل مدينة مائة الف إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ- ١٣٤- يعنى ابنتيه «ريثا، وزعوثا» «٥» ثم استثنى امرأة، فقال- جل وعز-: إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغابِرِينَ- ١٣٥- يعني في الباقين في العذاب، «ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ»

«٦» نظيرها في الشعراء «... الآخَرِينَ «٧»» ثم أهلكنا بقيتهم بالخسف والحصب وَإِنَّكُمْ

يا أهل مكة لَتَمُرُّونَ «عَلَيْهِمْ

«٨» ُصْبِحِينَ- ١٣٧- وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ

- ١٣٨- على القرى نهارا وليلا غدوة وعشية إذا انطلقتم إلى الشام إلى التجارة وَإِنَّ يُونُسَ

وهو ابن متى من أهل نينوى لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

- ١٣٩-