قال القرطبي في التفسير 5/293: " قال الزجاج: أمر الله تعالى رسوله - صلى الله عليه وسلم - بالجهاد وإن قاتل وحده، لأنه قد ضمن له النصرة. قال ابن عطية: هذا ظاهر اللفظ، إلا أنه لم يجئ في خبر قط أن القتال فُرض عليه دون الأمة مدة ما، فالمعنى والله أعلم أنه خطاب له في اللفظ، وهو مثال ما يقال لكل واحدٍ في خاصة نفسه، أي أنت يا محمد وكل واحد من أمتك القول له ﴿ فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ ﴾ ، ولهذا ينبغي لكل مؤمن أن يجاهد ولو وحده(1)، ومن ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم -:" والله لأقاتلنهم حتى تنفرد سالفتي(2) ". وقول أبي بكر وقت الردة: ولو خالفتني يميني لجاهدتها بشمالي(3).
ثانياً: لأن الباطل - بكل فرقه وتكتلاته - المسلح بجميع أسباب القوة المادية لا ولن يسمح للحق وأهله بالعيش الكريم، ولا حتى بمجرد البقاء والوجود في الحياة - إن أمكنه ذلك - فضلاً عن أن يسمح له أن يستأنف حياته الإسلامية، أويقيم دولته وخلافته الإسلامية.
(1) الجهاد سواء مضى بفرد أو أكثر لا بد من مراعاة نتائجه وما يؤول إليه من مصالح ومفاسد، فإن رجحت المصالح على المفاسد مضى الجهاد ـ على بركة الله ـ ولو بفردٍ واحد، ولا يلتفت حينها إلى أراجيف المبطلين والمرجفين، وإن رجحت مفاسده على مصالحه، فحينها لا بد من الصبر والتريث والتربص، إلى حين أن تزول المفاسد والعوائق من الطريق؛ فالجهاد شُرع لغيره لا لذاته.. والمفاسد والمصالح يجب أن تقدر وفق ضوابط الشرع ومعاييره وليس غير ذلك.
(2) السالفة: صفحة العنق؛ ذُكرت كناية عن الموت.
(3) الجامع لأحكام القرآن - القرطبي – 5 / 279.