قوله تعالى ( يوم هم ) يوم بدل من يوم التلاق ويجوز أن يكون التقدير إذكر يوم وأن يكون ظرفا للتلاق وهم مبتدأ و ( بارزون ) خبره والجملة في موضع جر بإضافة يوم إليها و ( لا يخفى ) يجوز أن يكون خبرا آخر وأن يكون حالا من الضمير في بارزون وأن يكون مستأنفا ( اليوم ) ظرف والعامل فيه لمن أو ما يتعلق به الجار وقيل هو ظرف للملك ( لله ) أي هو لله وقيل الوقف على الملك ثم استأنف فقال هو اليوم لله الواحد أي استقر اليوم لله و ( اليوم الآخر ) ظرف ل ( تجزي ) و ( اليوم الآخر ) خبر ( لا أي ظلم كائن اليوم و ( إذ ) بدل من يوم الازفة و ( كاظمين ) حال من القلوب لأن المراد أصحابها وقيل هي حال من الضمير في لدى وقيل هي حال من الضمير في أنذرهم ( ولا شفيع يطاع ) يطاع في موضع جر صفة لشفيع على اللفظ أو في موضع رفع على الموضع

قوله تعالى و ( أن يظهر ) هو في موضع نصب أي أخاف الامرين ويقرأ ( أو أن يظهر ) أي أخاف أحدهما وأيهما وقع كان مخوفا

قوله تعالى ( من آل فرعون ) هو في موضع رفع نعتا لمؤمن وقيل يتعلق ب ( يكتم ) أي يكتمه من آل فرعون ( أن يقول أي لأن يقول ( وقد جاءكم ) الجملة حال و ( ظاهرين ) حال من ضمير الجمع في لكم و ( أريكم ) متعد إلى مفعولين الثاني ( ما أرى ) وهو من الرأي الذي بمعنى الإعتقاد

قوله تعالى ( سبيل الرشاد ) الجمهور على التخفيف وهو اسم للمصدر إما الرشد أو الارشاد وقرىء بتشديد الشين وهو الذين يكثر منه الارشاد أو الرشد

قوله تعالى ( يوم التناد ) الجمهور على التخفيف وقرأ ابن عباس رضي الله عنه بتشديد الدال وهو مصدر تناد القوم إذا تفرقوا أي يوم اختلاف مذاهب الناس و ( يوم تولون ) بدل من اليوم الذي قبله و ( ما لكم من الله في موضع الحال

قوله تعالى ( الذين يجادلون ) فيه أوجه أحدها أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي هم الذين وهم يرجع على قوله ( من هو مسرف ) لأنه في معنى الجمع والثاني أن يكون مبتدأ والخبر يطبع الله والعائد محذوف أي على كل قلب متكبر منهم و ( كذلك ) خبر مبتدأ محذوف أي الامر كذلك وما بينهما معترض مسدد