شئت كان حالا من الضمير في لهم وهو أقوى ( وعد الله حقا ) قد ذكر في الروم ( بغير عمد ) قد ذكر في الرعد

قوله تعالى ( هذا خلق الله ) أي مخلوقه كقولهم درهم ضرب الامين و ( ماذا ) في موضع نصب ب ( خلق ) لا بأروني لأنه استفهام فأما كون ( ذا ) بمعنى الذي فقد ذكر في البقرة و ( لقمان ) اسم أعجمي وإن وافق العربي فإن لقمانا فعلانا من اللقم ( أن أشكر ) قد ذكر نظائره ( وإذ قال ) أي وإذكر و ( بني ) قد ذكر في هود

قوله تعالى ( وهنا ) المصدر هنا حال أي ذات وهن أي موهونة وقيل التقدير في وهن

قوله تعالى ( معروفا ) صفة مصدر محذوف أي أصحابا معروفا وقيل التقدير بمعروف

قوله تعالى ( إنها إن تك ها ) ضمير القصة أو الفعلة و ( مثقال حبة ) قد ذكر في الانبياء

قوله تعالى ( من صوتك ) هو صفة لمحذوف أي اكسر شيئا من صوتك وعلى قول الأخفش تكون ( من ) زائدة وصوت الحمير إنما وحده لأنه جنس

قوله تعالى ( نعمة ) على الجمع ونعمة على الافراد في اللفظ والمراد الجنس كقوله ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ) و ( ظاهرة ) حال أو صفة

قوله تعالى ( من شجرة ) في موضع الحال من ضمير الاستقرار أو من ما والبحر بالرفع على وجهين أحدهما هو مستأنف والثاني عطف على موضع اسم ( إن ) وبالنصب عطفا على اسم ( إن ) وإن شئت على إضمار فعل يفسره ما بعده وضم ياء ( يمده ) وفتحها لغتان

قوله تعالى ( إلا كنفس واحدة في موضع رفع خبر خلقكم

قوله تعالى ( بنعمة الله حال من ضمير الفك ويجوز أن يتعلق بتجرى أي بسبب نعمة الله عز وجل

قوله تعالى ( ولا مولود هو جاز ) مولود يجوز أن يعطف على والد فيكون ما بعده صفة له ويجوز أن يكون مبتدأ وإن كان نكرة لأنه في سياق النفي والجملة بعده الخبر