يساوي بهم عند الحصاص حقيقة كذا حكمهم يا صاح في موجب العلم وبعدهم ما كان عتقا مؤجلا لبعد من التأجيل في مقتضى الرسم فذاك مع الموصى به لكتابة ومن كان بعد المال يعتق بالغرم يبدون قبل المشترى لعتاقة بلا نص تعيين عليه ولا حكم ومن بعده الحج الموصى بفعله وقيل هما سيان في مقتضى الحكم غشي المبادي نظمها نظم لؤلؤ فدونكها نظما صحيحا بلا وهم ا ه ونقله في التوضيح أيضا

وفي الحاشية نظم آخر لأبي حفص الهوزني فيه زيادة فوائد