التحذير هنا والاتقاء من الفتنة فأكد الأمر باتقائها بنهيها هي عن إصابتها إياهم ، لأن هذا النهي من أبلغ صيغ النهي بأن يوجه النهي إلى غير المراد نهيه تنبيها له على تحذيره من الأمر المنهي عنه في اللفظ ، والمقصود تحذير المخاطب بطريق الكناية لأن نهي ذلك المذكور في صيغة النهي يستلزم تحذير المخاطب فكأن المتكلم يجمع بين نهيين ، ومنه قول العرب : لا أعرفنك تفعل كذا ، فإنه في الظاهر المتكلمم نفسه عن فعل المخاطب ، ومنه قوله تعالى : ﴿ لا يفتننكم الشيطان ﴾ ( الأعراف : 27 ) ويسمى هذا بالنهي المحول ، فلا ضمير في النعت بالجملة الطلبية .

ويجوز أن تكون جملة : ﴿ لا تصيبن ﴾ نهيا مستأنفا تأكيدا للأمر باتقائها مع زيادة التحذير بشمولها من لم يكن من الظالمين .

ولا يصح جعل جملة : ﴿ لا تصيبن ﴾ جوابا للأمر في قوله : ﴿ واتقوا فتنة ﴾ لأنه يمنع منه قوله : ﴿ الذين ظلموا منكم خاصة ﴾ وإنما كان يجوز لو قال : ( لا تصيبنكم ) كما يظهر بالتأمل ، وقد أبطل في ( مغني اللبيب ) جعل ( لا ) نافية هنا ، ورد على الزمخشري تجويزه ذلك .

و ﴿ خاصة ﴾ اسم فاعل مؤنث لجريانه على ﴿ فتنة ﴾ فهو منتصب على الحال من ضمير ﴿ تصيبن ﴾ وهي حال مفيدة لأنها المقصود من التحذير .

وافتتاح جملة : ﴿ واعلموا أن الله شديد العقاب ﴾ بفعل الأمر بالعلم للإهتمام لقصد شدة التحذير ، كما تقدم آنفا في قوله : ﴿ واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه ﴾ ( الأنفال : 24 ) والمعنى أنه شديد العقاب لمن يخالف أمره ، وذلك يشمل من يخالف الأمر بالاستجابة .

$ 2 ( 26 ) { واذكرو &

1764 ا إذ أنتم قليل مستضعفون فى الارض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون } . ) 2 $

عطف على الأمر بالاستجابة لله فيما يدعوهم إليه ، وعلى إعلامهم بأن الله لا تخفى عليه نياتهم ، وعلى التحذير من فتنة الخلاف على الرسول صلى الله عليه وسلم