وقيل هي ( طبرية ) وكانت طبرية تدعى بحيرة طبرية ، وقد قال المفسرون : إن هذه القصة التي أشير إليها في هذه الآية كانت في مدة داود .

وأطلقت القرية على أهلها بقرينة قوله : إذ يعدون } أي أهلها .

والمراد السؤال عن اعتدائهم في السبت بقرينة قوله : ﴿ إذ يعدون في السبت ﴾ الخ فقوله : ﴿ إذ يعدون في السبت ﴾ بدل اشتمال من القرية وهو المقصود بالحكم . فتقدير الكلام : وأسألهم إذ يعدو أهل القرية في السبت و ﴿ إذ ﴾ فيه اسم زمان للماضي ، وليست ظرفا .

والعدوان الظلم ومخالفة الحق ، وهو مشتق من العدو وبسكون الدال وهو التجاوز .

والسبت علم لليوم الواقع بعد يوم الجمعة ، وتقدم عند قوله تعالى : { وقلنا لهم لا تعدوا في السبت في سورة النساء ( 154 ) .

واختيار صيغة المضارع للدلالة على تكرر ذلك منهم .

وتعدية فعل يعدون } إلى ﴿ في السبت ﴾ مؤذن بأن العدوان لأجل يوم السبت ، نظرا إلى ما دلت عليه صيغة المضارع من التكرير المقتضي أن عدوانهم يتكرر في كل سبت ، ونظرا إلى أن ذكر وقت العدوان لا يتعلق به غرض البليغ ما لم يكن لذلك الوقت مزيد اختصاص بالفعل فيعلم أن الاعتداء كان منوطا بحق خاص بيوم السبت ، وذلك هو حق عدم العمل فيه ، إذ ليس ليوم السبت حق في شريعة موسى سوى أنه يحرم العمل فيه ، وهذا العمل هو الصيد كما تدل عليه بقية القصة .

وهدف ﴿ في ﴾ للظرفية ، لأن العدوان وقع في شأن نقص حرمة السبت .

وقوله : ﴿ إذ تأتيهم حيتانهم ﴾ ظرف ل ﴿ يعدون ﴾ أي يعدون حين تأتيهم حيتانهم .

والحيتان جمع حوت ، وهو السمكة ، ويطلق الحوت على الجمع فهو مما استوى فيه المفرد والجمع مثل فلك ، وأكثر ما يطلق الحوت على الواحد ، والجمع حيتان .

وقوله : ﴿ شرعا ﴾ هو جمع شارع ، صفة للحوت الذي هو المفرد ، قال ابن عباس : أي ظاهرة على الماء ، يعني أنها قريبة من سطح البحر آمنة من أن تصاد ، أي أن الله ألهمها ذلك لتكون آية لبني إسرائيل على أن احترام السبت من العمل فيه هو من أمر الله ، وقال الضحاك : ﴿ شرعا ﴾ متتابعة مصطفة ، أي فهو كناية عن كثرة ما يرد منها يوم السبت .