والتعريف في الآيات } للاستغراق فيشمل آية خلق النجوم وغيرها . والعلم في كلام العرب إدراك الأشياء على ما هي عليه قال السموأل أو عبد الملك الحارثي :

فليس سواء عالم وجهول

وقال النابغة :

وليس جاهل شيء مثل من علما

والذين يعلمون هم الذين انتفعوا بدلائل الآيات . وهم الذين آمنوا بالله وحده ، كما قال تعالى : ﴿ إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون ﴾ ( الأنعام : 99 ) .

$ 2 ( 98 ) { وهو الذى &

1764 أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون } . ) 2 $

هذا تذكير بخلق الإنسان وكيف نشأ هذا العدد العظيم من نفس واحدة كما هو معلوم لهم ، فالذي أنشأ الناس وخلقهم هو الحقيق بعبادتهم دون غيره مما أشركوا به ، والنظر في خلقة الإنسان من الاستدلال بأعظم الآيات . قال تعالى : ﴿ وفي أنفسكم أفلا تبصرون ﴾ ( الذاريات : 21 ) .

والقصر الحاصل من تعريف المسند إليه والمسند تعريض بالمشركين ، إذ أشركوا في عبادتهم مع خالقهم غير من خلقهم على نحو ما قررته في الآية قبل هذه .

والإنشاء : الإحداث والإيجاد . والضمير المنصوب مراد به البشر كلهم . والنفس الواحدة هي آدم عليه السلام .

وقوله : ﴿ فمستقر ﴾ الفاء للتفريع عن ﴿ أنشأكم ﴾ ، وهو تفريع المشتمل عليه المقارن على المشتمل .

وقرأه الجمهور ﴿ مستقر ﴾ بفتح القاف وقرأه ابن كثير ، وأبو عمرو ، وروح عن يعقوب ( بكسر القاف ) . فعلى قراءة فتح القاف يكون مصدرا ميميا ، و ﴿ مستودع ﴾ كذلك ، ورفعهما على أنه مبتدأ حذف خبره ،