النبي صلى الله عليه وسلم مما عسى أن يحزنه من طيش اليهود واستخفافهم ونفاق المنافقين . وافتتح الخطاب بأشرف الصفات وهي صفة الرسالة عن الله .

وسبب نزول هذه الآيات حدث أثناء مدة نزول هذه السورة فعقبت الآيات النازلة قبلها بها . وسبب نزول هذه الآية وما أشارت إليه هو ما رواه أبو داوود ، والواحدي في ( أسباب النزول ) ، والطبري في ( تفسيره ) ما محصله : أن اليهود اختلفوا في حد الزاني ( حين زنى فيهم رجل بامرأة من أهل خيبر أو أهل فدك ) ، بين أن يرجم وبين أن يجلد ويحمم اختلافا ألجأهم إلى أن أرسلوا إلى يهود المدينة أن يحكموا رسول الله في شأن ذلك ، وقالوا : إن حكم بالتحميم قبلنا حكمه وإن حكم بالرجم فلا تقبلوه ، وأن رسول الله قال لأحبارهم بالمدينة : ( ما تجدون في التوراة على من زنى إذا أحصن ) ، قالوا : يحمم ويجلد ويطاف به ، وأن النبيء صلى الله عليه وسلم كذبهم وأعلمهم بأن حكم التوراة هو الرجم على من أحصن ، فأنكروا ، فأمر بالتوراة أن تنشر ( أي تفتح طياتها وكانوا يلفونها على عود بشكل اصطواني ) وجعل بعضهم يقرأها ويضع يده على آية الرجم ( أي يقرؤها للذين يفهمونها ) فقال له رسول الله : ارفع يدك فرفع يده فإذا تحتها آية الرجم ، فقال رسول الله : ( لأكونن أول من أحيى حكم التوراة ) . فحكم بأن يرجم الرجل والمرأة . وفي روايات أبي داوود أن قوله تعالى : ﴿ يأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ﴾ نزل في شأن ذلك ، وكذلك روى الواحدي والطبري .

ولم يذكروا شيئا يدل على سبب الإشارة إلى ذكر المنافقين في صدر هذه الآية بقوله : ﴿ من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ﴾ . ولعل المنافقين ممن يبطنون اليهودية كانوا مشاركين لليهود في هذه القضية ، أو