وقوله ﴿ ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم ﴾ استئناف أثاره قوله : ﴿ ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ﴾ ، والمخاطب كل من يصلح للمخاطبة من المسلمين . والكلام جار مجرى الفرض والتقدير ، أو مجرى التعريض ببعض بني ظفر الذين جادلوا عن بني أبيرق .

والقول في تركيب ﴿ هأنتم هؤلاء ﴾ تقدم في سورة البقرة ( 85 ) عند قوله تعالى : { ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم ، وتقدم نظيره في آل عمران ( 119 ) ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم .

و ( أم ) في قوله : أمن يكون عليهم وكيلا } منقطعة للإضراب الانتقالي . و ( من ) استفهام مستعمل في الإنكار .

والوكيل مضى الكلام عليه عند قوله تعالى : ﴿ وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ﴾ في سورة آل عمران ( 173 ) .

$ 2 ( 110 113 ) { لله ومن يعمل سو &

1764 ءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما * ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما * ومن يكسب خطي &

1764 ئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا * ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طآئفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شىء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما } . ) 2 $

اعتراض بتذييل بين جملة ﴿ هأنتم هؤلاء جادلتم عنهم ﴾ وبين جملة : ﴿ ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك ﴾ ( النساء : 109 113 ) .

وعمل السوء هو العصيان ومخالفة ما أمر به الشرع ونهى عنه . وظلم النفس شاع إطلاقه في القرآن على الشرك والكفر ، وأطلق أيضا على ارتكاب المعاصي . وأحسن