هذا إبطال ثالث لتنصلهم من متابعة الإسلام بعلة أنهم لا يتركون ما هم عليه حتى تأتيهم البينة وزعمهم أن البينة لم تأتهم .

وهو إبطال بطريق القول بالموجب في الجدل ، أي إذا سلمنا أنكم موصون بالتمسك بما أنتم عليه لا تنفكون عنه حتى تأتيكم البينة ، فليس في الإسلام ما ينافي ما جاء به كتابكم لأن كتابكم يأمر بما أمر به القرآن ، وهو عبادة الله وحده دون إشراك ، وذلك هو الحنيفية وهي دين إبراهيم الذي أخذ عليهم العهد به ، فذلك دين الإسلام وذلك ما أمرتم به في دينكم .

فلك أن تجعل الواو عاطفة على جملة : ﴿ وما تفرق الذين أوتوا الكتاب ﴾ ( البينة : 4 ) الخ .

ولك أن تجعل الواو للحال فتكون الجملة حالا من الضمير في قوله : ﴿ حتى تأتيهم البينة ﴾ ( البينة : 1 ) . والمعنى والحال أن البينة قد أتتهم إذ جاء الإسلام بما صدق قول الله تعالى لموسى عليه السلام : ( أقيم لهم نبيئا من وسط إخوتهم وأجعل كلامي في فمه ) ، وقول عيسى عليه السلام : ( فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم ) .

والتعبير بالفعل المسند للمجهول مفيد معنيين ، أي ما أمروا في كتابهم إلا بما جاء به الإسلام . فالمعنى : وما أمروا في التوراة والإنجيل إلا أن يعبدوا الله مخلصين إلى آخره . فإن التوراة أكدت على اليهود تجنب عبادة الأصنام ، وأمرت بالصلاة ، وأمرت بالزكاة أمرا مؤكدا مكررا . وتلك هي أصول دين الإسلام قبل أن يفرض صوم رمضان والحج ، والإنجيل لم يخالف التوراة أو المعنى وما أمروا في الإسلام إلا بمثل ما أمرهم به كتابهم ، فلا معذرة لهم في الإعراض عن الإسلام على كلا التقديرين .

ونائب فاعل ﴿ أمروا ﴾ محذوف للعموم ، أي ما أمروا بشيء إلا بأن يعبدوا الله .

واللام في قوله : ﴿ ليعبدوا الله ﴾ هي اللام التي تكثر زيادتها بعد فعل الإرادة وفعل الأمر وتقدم ذكرها عند قوله تعالى : ﴿ يريد الله ليبين لكم ﴾ في سورة النساء وقوله : ﴿ وأمرنا لنسلم لرب العالمين ﴾ في سورة الأنعام ، وسماها بعض النحاة لام ( أن ) .

والإخلاص : التصفية والإنقاء ، أي غير مشاركين في عبادته معه غيره .

والدين : الطاعة قال تعالى : ﴿ قل الله أعبد مخلصا له ديني ﴾ ( الزمر : 14 ) .

وحنفاء : جمع حنيف ، وهو لقب للذي يؤمن بالله وحده دون شريك قال تعالى : ﴿ قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ﴾ ( الأنعام : 161 ) .

وهذا الوصف تأكيد لمعنى : ﴿ مخلصين له الدين ﴾ مع التذكير بأن ذلك هو دين إبراهيم عليه السلام الذي ملئت التوراة بتمجيده واتباع هديه .

وإقامة الصلاة من أصول شريعة التوراة كل صباح ومساء .

وإيتاء الزكاة : مفروض في التوراة فرضا مؤكدا .

واسم الإشارة في قوله : ﴿ وذلك دين القيمة ﴾ متوجه إلى ما بعد حرف الاستثناء فإنه مقترن باللام المسماة ( لام أن ) المصدرية فهو في تأويل مفرد ، أي إلا بعبادة الله وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، أي والمذكور دين القيمة .

و ﴿ دين القيمة ﴾ يجوز أن تكون إضافته على بابها فتكون ﴿ القيمة ﴾ مرادا به غير المراد بدين مما هو مؤنث اللفظ مما يضاف إليه دين أي دين الأمة القيمة أو دين الكتب القيمة . ويرجح هذا التقدير أن دليل المقدر موجود في اللفظ قبله . وهذا إلزام لهم بأحقية الإسلام وأنه الدين القيم قال تعالى : ﴿ فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ﴾ ( الروم : 30 31 ) .

ويجوز أن تكون الإضافة صورية من إضافة الموصوف إلى الصفة وهي كثيرة الاستعمال ، وأصله الدين القيم ، فأنث الوصف على تأويل دين بملة أو شريعة ، أو على أن التاء للمبالغة في الوصف مثل تاء علامة والمآل واحد ، وعلى كلا التقديرين فالمراد بدين القيمة دين الإسلام .