ووصف بر أقوى من بار في الاتصاف بالبر ، ولذلك يقال : الله بر ، ولم يقل : الله بار .

ويجمع بر على بررة . ووقع في ( مفردات الراغب ) : أن بررة أبلغ من أبرار .

وابتدىء في وصف نعيمهم بنعيم لذة الشرب من خمر الجنة لما للذة الخمر من الاشتهار بين الناس ، وكانوا يتنافسون في تحصيلها .

والكأس : بالهمزة الإناء المجعول للخمر فلا يسمى كأسا إلا إذا كان فيه خمر ، وقد تسمى الخمر كأسا على وجه المجاز المرسل بهذا الاعتبار كما سيجيء قريبا قوله تعالى : ﴿ ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا ﴾ ( الإنسان : 17 ) فيجوز أن يراد هنا آنية الخمر فتكون ﴿ من ﴾ للابتداء وإفراد ﴿ كأس ﴾ للنوعية ، ويجوز أن تراد الخمر فتكون ﴿ من ﴾ للتبعيض .

وعلى التقديرين فكأس مراد به الجنس وتنوينه لتعظيمه في نوعه .

والمزاج : بكسر الميم ما يمزج به غيره ، أي يخلط وكانوا يمزجون الخمر بالماء إذا كانت الخمر معتقة شديدة ليخففوا من حدتها وقد ورد ذكر مزج الخمر في أشعار العرب كثيرا .

وضمير ﴿ مزاجها ﴾ عائد إلى ﴿ كأس ﴾ .

فإذا أريد بالكأس إناء الخمر فالإضافة لأدنى ملابسة ، أي مزاج ما فيها ، وإذا أريدت الخمر فالإضافة من إضافة المصدر إلى مفعوله .

والكافور : ( زيت يستخرج من شجرة تشبه الدفلى تنبت في بلاد الصين وجاوة يتكون فيها إذا طالت مدتها نحوا من مائتي سنة فيغلى حطبها ويستخرج منه زيت يسمى الكافور . وهو ثخن قد يتصلب فيصير كالزبد وإذا يقع حطب شجرة الكافور في الماء صار نبيذا يتخمر فيصير مسكرا .

والكافور أبيض اللون ذكي الرائحة منعش .

فقيل إن المزاج هنا مراد به الماء والإخبار عنه بأنه كافور من قبيل التشبيه البليغ ، أي في اللون أو ذكاء الرائحة ، ولعل الذي دعا بعض المفسرين إلى هذا أن