تعالى جد ربنا } ( الجن : 3 ) .

والمعنى : أن رجالا من الإنس ظنوا أن الله لا يبعث أحدا ، أو وأنا آمنا بأنهم ظنوا كما ظننتم الخ ، أي آمنا بأنهم أخطأوا في ظنهم .

والتأكيد ب ( إن ) المكسورة أو المفتوحة للاهتمام بالخبر لغايته . والبعث يحتمل بعث الرسل ويحتمل بعث الأموات للحشر ، أي حصل لهم مثلما حصل لكم من إنكار الحشر ومن إنكار إرسال الرسل .

والإخبار عن هذا فيه تعريض بالمشركين بأن فساد اعتقادهم تجاوز عالم الإنس إلى عالم الجن .

وجملة ﴿ كما ظننتم ﴾ معترضة بين ﴿ ظنوا ﴾ ومعموله ، فيجوز أن تكون من القول المحكي يقول الجن بعضهم لبعض يشبهون كفارهم بكفار الإنس .

ويجوز أن تكون من كلام الله تعالى المخاطب به المشركون الذي أمر رسوله بأن يقوله لهم ، وهذا الوجه يتعين إذا جعلنا القول في قوله تعالى : ﴿ فقالوا إنا سمعنا ﴾ ( الجن : 1 ) عبارة عما جال في نفوسهم على أحد الوجهين السابقين هنالك .

و ﴿ أن ﴾ من قوله : ﴿ أن لن يبعث ﴾ مخففة من الثقيلة واسمها ضمير شأن محذوف .

وجملة ﴿ لن يبعث الله أحدا ﴾ خبره . والتعبير بحرف تأبيد النفي للدلالة على أنهم كانوا غير مترددين في إحالة وقوع البعث .

( 8 9 ) .

قرأ الجمهور ووافقهم أبو جعفر بكسر الهمزة . وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص وخلف بفتح الهمزة عطفا على المجرور بالباء فيكون من عطفه على المجرور بالباء هو قوله : { فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا

والتأكيد ب ( إن ) في قولهم : وإنا لمسنا السماء } لغرابة الخبر باعتبار ما يليه من قوله : ﴿ وإنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع ﴾ الخ .