انتظارها على تسعة أشهر ) . فإذا بلغت سن اليأس دون ريبة اعتدت بثلاثة أشهر من يومئذ . ونحن نتأول له بأن تقدير الكلام : فعدتهن ثلاثة أشهر ، أي بعد زوال الارتياب كما سنذكره ، وهو مع ذلك يقتضي أن هذه الثلاثة الأشهر بعد مضي تسعة أشهر أو بعد مضي مدة تبلغ بها سن من لا يشبه أن تحيض تعبد ، لأن انتفاء الحمل قد اتضح وانتظار المراجعة قد امتد . إلا أن نعتذر لهم بأن مدة الانتظار لا يتحفز في خلالها المطلق للرأي في أمر المراجعة لأنه في سعة الانتظار فيزاد في المدة لأجل ذلك ، وفي ( تفسير القرطبي ) : ( قال عكرمة وقتادة : من الريبة المرأة المستحاضة التي لا يستقيم لها الحيض تحيض في أول الشهر مرارا ، وفي الأشهر مرة ( أي بدون انضباط ) ) اه . ونقل الطبري مثل هذا الكلام عن الزهري وابن زيد ، فيجب أن يصار إلى هذا الوجه في تفسير الآية . والمرأة إذا قاربت وقت اليأس لا ينقطع عنها المحيض دفعة واحدة بل تبقى عدة أشهر ينتابها الحيض غبا بدون انتظام ثم ينقطع تماما .

وقوله تعالى : ﴿ واللائي لم يحضن ﴾ عطف على ﴿ واللائي يئسن ﴾ والتقدير : عدتهن ثلاثة أشهر . ويحسن الوقف على قوله : ﴿ فعدتهن ثلاثة أشهر ﴾ .

.

معطوفة على جملة ﴿ واللائي لم يحضن ﴾ فهي إتمام لأحوال العدة المجمل في قوله تعالى : ﴿ وأحصوا العدة ﴾ ( الطلاق : 1 ) وتقدير الكلام : وأولات الأحمال منهن ، أي من المطلقات أجلهن أن يضعن حملهن .

فحصل بهذه الآية مع التي قبلها تفصيل لأحوال المطلقات وحصل أيضا منها بيان لإجمال الآية التي في سورة البقرة .

﴿ وأولات ﴾ اسم جمع لذاتت بمعنى : صاحبة . وذات : مؤنث ذو ، بمعنى : صاحب . ولا مفرد ل ﴿ أولات ﴾ من لفظه كما لا مفرد للفظ ( أولو ) و ﴿ أولات ﴾ مثل ذوات كما أن أولو مثل ذوو . ويكتب ﴿ أولات ﴾ بواو بعد الهمزة في الرسم تبعا لكتابة لفظ ( أولو ) بواو بعد الهمزة لقصد التفرقة في الرسم بين أولي في حالة