منه أن يكون كذا أو لا يكون ، كذا إما على سبيل الوجوب وإما على سبيل الإمكان . وعلى ذلك قوله : ﴿ قد جعل الله لكل شيء قدرا ﴾ . والثاني بإعطاء القدرة عليه ، وعلى ذلك قوله : ﴿ فقدرنا فنعم القادرون ﴾ ( المرسلات : 23 ) أو يكون من قبيل قوله : ﴿ قد جعل الله لكل شيء قدرا ﴾ اه .

والقدر : مصدر قدره المتعدي إلى مفعول بتخفيف الدال الذي معناه وضع فيه بمقدار كمية ذاتية أو معنوية تجعل على حسب ما يتحمله المفعول . فقدر كل مفعول لفعل قدر ما تتحمله طاقته واستطاعته من أعمال ، أو تتحمله مساحته من أشياء أو يتحمله وعيه لما يكد به ذهنه من مدارك وأفهام . ومن فروع هذا المعنى ما في قوله تعالى : ﴿ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها في سورة البقرة . وقوله هنا : لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها ﴾ ( الطلاق : 7 ) .

ومن جزئيات معنى القدر ما يسمى التقدير : مصدر قدر المضاعف إذا جعل شيئا أو أشياء على مقدار معين مناسب لما جعل لأجله كقوله تعالى : { وقدر في السرد في سورة سبأ .

( 4 ، 5 ) }

.

عطف على قوله : ﴿ فطلقوهن لعدتهن ﴾ ( الطلاق : 1 ) فإن العدة هنالك أريد بها الأقراء فأشعر ذلك أن تلك المعتدة ممن لها أقراء ، فبقي بيان اعتداد المرأة التي تجاوزت سن المحيض أو التي لم تبلغ سن من تحيض وهي الصغيرة . وكلتاهما يصدق عليها أنها آيسة من المحيض ، أي في ذلك الوقت .

والوقف على قوله : ﴿ واللائي لم يحضن ﴾ ، أي هن معطوفات على الآيسين .

واليأس : عدم الأمل . والمأيوس منه في الآية يعلم من السياق من قوله : ﴿ فطلقوهن لعدتهن ﴾ ( الطلاق : 1 ) ، أي يئسن من المحيض سواء كان اليأس منه بعد تعدده أو كان بعدم ظهوره ، أي لم يكن انقطاعه لمرض أو إرضاع . وهذا السن يختلف تحديده باختلاف الذوات والأقطار كما يختلف سن ابتداء الحيض كذلك . وقد